سليم الخوري (الشاعر القروي) . قديس العروبة رحمه الله من مسيحي عروبي كفو

صِياماً إلى أن يُفْطِرَ السَّيفُ بِالدَّمِ = وصَمتاً إلى أن يَصدَحَ الحقُّ يا فَمي
أَفِطرٌ وأحرارُ الحِمى في مجاعةٍ = وعيدٌ وأبطالُ الجِهادِ بِمأتَمِ
بِلادُكَ قَدَّمْها على كُلِّ مِلَّةٍ = ومن أجلِها افطِرْ ومن أجلِها صُم
فَما مَسَّ هذا الصَّوْمُ أكبادَ ظُلَّمٍ = ولا هَزَّ هذا الفِطْرُ أَرواحَ نُوَّمِ
لَقد صامَ هِنْدِيٌّ فَجَوَّعَ دَوْلَةً فهَلْ = ضارَ عِلْجاً صَوْمَ مِلْيون مُسْلِمِ 
تَجَشَّمَ عَن أَوْطانِهِ صَوْمَ عامِدٍ = فَجَشَّمَ أَوْطانَ العِدَى صَوْمَ مُرْغَمِ 
وَخَلَّى بِلادَ الظّالِميَن بِلادَهُ = تَضيقُ بِجَيشِ العاطلينَ العَرَمْرَمِ
وَألْقَى عَلى "مَنْشِسْتَرٍ" =ظِلَّ رَهْبَةٍ يَضِجُّ بِأَشباحِ الشَّقاءِ المُخَيِّمِ
أَهابَ بِآلاتِ الحَديد فَعُطَّلَت = مَصانِعُ كانت جَنَّةَ المُتَنَعِّمِ 
وَشَلَّ دَواليبَ الرَّخاءِ بِصَرْخَةٍ = أَدارَت دَواليبَ القَضاءِ المُحَتَّمِ
كَساها نسيجُ العنكبوتِ وكم = كَسَت جُسوم البَرايا بِالقَشيبِ المُنَمْنَمِ
تُهَدِّمُها أَسرارُ نَفْسٍ عَجيبةٍ = تَجولُ بِذاكَ الهَيْكَلِ المُتَهَدِّمِ
فَيا لَكَ مِن عانٍ لَدَيهِ تَصاغَرَت= جَبابِرُ أبدانٍ وعَقْلٍ وَدِرْهَمِ
وَراحَت مُلوكُ المالِ تَشْكو بِبابِهِ = مِنَ الفَقرِ يا للظّالم المُتَظلِّمِ
أكُرِّم هذا العيدَ تَكريمَ شاعرٍ = يَتيهُ بآياتِ النَّبي المُعَظَّمِِ
ولكنَّني أَصبو إلى عيدِ أُمَّةٍ = مُحَرَّرَةِ الأَعناقِ من رِقِّ أَعْجَمي
إلى عَلَمٍ من نَسْجِ عيسى = وَأَحْمَدٍ و "آمنةٍ" في ظِلِّهِ أُخْتُ "مريمِ"
هَبونيَ عيداً يَجْعَلُ العُربَ أمَّة = وَسيروا بجثماني على دين بَرْهَمِ ***
فَقَد مَزَّقَت هذي المذاهبُ شَمْلَنا = وَقَد حطَّمتنا بَينَ نابٍ ومِنْسَمِ

سَلامٌ على كفرٍ يُوحِّدُ بَيْنَنا = وَأهلاً وسهلاً بَعدهُ بِجَهنَّمِ

شروط العفو والصفح للجيل الأخير والحالي والتالي ... فقط

أحملك فوق وسعك
ان طالبتك وعياً يحكم وينصف وينعت بغير ما حكم اسلافكم ومعلموك ال؛؛؛؛ برمجوك

سأنصفك اي سأعفيك من أراء اقرانك وهذيانهم ومن باب أجدر واحق / اباؤك واعمامك

الحكم :
لن أؤاخذك ياجيلُ
وسأدمحها للذين يلونكم بنسبة اقل
ولن أغفر لمن يتلوهم مباشرة لو اعرضو عن لمحة او نظرة او نبرة او.... ولا تهون وتحتقر...
النحنحة والشهقة والبلعة الباغتة للريق...

فعش جوك يعني هلحين :)
انبسط وطقطق وقل منلحس 😬🤨 

وطقة 🤪 

ودلخ 😋

وافدغ 🤥

وحمار و وكلب '' '' '
مادمت في فترة العفو والغفران والتجاوز ..
فلن يشره عليك احد 🤩😂
وستكون احقر من مراحل الدينترتال ..
يا عيباه صدق 🤕

قصة ابي نواس والغلام المسيحي .. يرويها الذي جحظت عيناه من شدة التركيز والتأمل

قال احد ملوك العقل العربي ، ومنظّري الأدب والأساليب والكتابة ومقعّد قواعد الفنون الذوقية الجمالية ابو عثمان عمرو بن بحر (تلميذ النظّام) .. وحسبه مجداً وخصيصةً تفرد بها بهذا التتلمذ وساد ذرية آدم :

وعن سليمان، راوية أبي نواس، قال: كنت مع أبي نواس أسير حتى انتهينا إلى درب القراطيس، فخرج من الدرب شيخ نصراني، وخلفه غلام كأنه غصن بان يتثنى كأحسن ما رأيت، فقال: يا سليمان، أما ترى الدرة خلف البصرة؟ ثم قال: هل لك أن تأخذ مني رقعة فتوصلها إليه؟ قلت: بلى. فكتبها، ودفعها إلي، فأوصلتها إليه، فإذا أملح غلام وأخفه روحا، فقال: من صاحب الرقعة؟ قلت: أبو نواس، قال: أين هو؟ قلت: على باب درب القراطيس. قال: فليقف مكانه حتى أروح، وكان في الرقعة:
تمر فأستحييك أن أتكلما ... ويثنيك زهو الحسن عن أن تسلما
ويهتز في ثوبيك كل عشية ... قضيب من الريحان أضحى منعما !
فحسبك أن الجسم قد شفه الهوى ... وأن جفوني فيك قد ذرفت دما
أليس عجيبا عند كل موحد ... غزال مسيحي يعذب مسلما
فلولا دخول النار بعد تنصر ... عبدت مكان الله عيسى بن مريما

قصيدة علي الجندي من مصر يواسي العرب في شبه الجزيرة ع المجاعة عام ١٩٤٠

منقول
🌎سمعتم هذا البيت🌎

🌑أيفنى جيرةُ الحرمين فقراً
            ونحنُ بمصر يُفنينا الثراءُ

قصيدة للشاعر المصري (علي الجندي) رحمه الله في 1940/11/11م
يواسي بها أهلنا في الجزيرة العربية للمجاعة التي عاشوها قبل 80 عاماً من الآن

 بحثت عن القصيدة حتى وجدتها فنقلتها لكم
للعبرة بأن الفقر و الغنى لا يدومان

 القصيدة كاملة

أَتَتْني عَنْكُمُ الأنباءُ تَتَرى
        فإنْ صحَّتْ فقد عَظُمَ البلاءُ
أَحَقّاً أنكم بِتْمُ جياعاً
           ولوْلاكمْ لما عُرِفَ السَّخاء
وأَنّكُمُ حِيَالَ (القَبْرِ) صَرْعى          
              أَنِيُنكمُ يَغَصُّ به الفَضاء
تَفيضُ دموعُكم مِلْءَ المآقِي ...  
            فَيُمْسِكها التَّصَوُّنُ والإباء    
فإِنْ نَاحَتْ صِغَارُكُمْ بَكَيْتُمْ ...
        لهَمْ من رحمةٍ وبَكى النِّساء.
ولَوْ كُنْتُمْ(لموسى)أو(لعيسى)
             من الأتباع عَمَّكُمُ الرَّخاء
وَأَمْسَيْتُمْ وَقَفْرُكُمُ ظِلاَلٌ
                 وأشجارٌ وأزهارٌ وماء
وكانَ لكم (بأمريكا) حُبُوسٌ
        وَوَافاكم من (الغَرْب) الحِبَاء
ولكن ضِعْتُمُ ما بَيْنَ قومٍ
                أَشِحَّاء، وَإِنَّ الشُّحَّ داء
خَبرْتُ المسلمين،فمَا نَدَاهُمْ
        سِوى الألفاظِ يَذْرُوها الهواء
يَفوقون الحصى والرَّمْلُ عَدّاً
      وهُمْ - إِنْ نَابَتَ البلوى - غُثاَء.
أَيَفْنَى جيِرَةُ الْحَرَمَيْن فقراً
         ونَحنُ بمصرَ يُفْنِينَا الثَّرَاء؟.
وهم مِلْحُ الأنَام وآل (طَهَ)
        عليهم تحسُد الأرضَ السَّماء
أجيِرانَ(الرسول)دَمي وَرُوحِي
           فِدَاؤُكُمُ، وإنْ قَلَّ الفِداَء !.
شَجَانِي خَطْبكُمُ فبكىَ قَرِيِضي
          عليكم، والقريضُ له بُكاء.
وَلَوْ حِيزَتْ لِيَ الدّنيا جَمِيعاً
     لُجَدْتُ بها وفي وجهي الحَياء.
وكنْتُ كفيْتُكم جَدْوَى أُنادي
              إِذَا نُودُوا أَصَمَّهُمُ النِّداَء
وكان لكم - وَلاَ مَنَّ عليكم
       ثوابُ الله - وَمَنٌ - والجَزَاء
ولكنْ حَسْبُكم-والمالُ يَفْنَى
           دُعَائي، رَّبما نَفَعَ الدّعاء

حملة #كلنا_ن لدعم العائلات المسيحية في العراق

كلنا مسيحيون...شعار الحملة العراقية ردا على إرهاب داعش

بعد أكثر من ألفي عام في العراق، تغادر العائلات المسيحية تهجيرا، تحت ضغط تنظيم االدولة الإسلامية، وزعيمه أبو بكر البغدادي، الذي اشترط على المسيحيين إما إعلان إسلامهم، أو أداء الجزية، أو الموت.

وكتب التنظيم على بيوت المسيحيين حرف "ن" باللغة العربية، وإلى جانبها "عقارات الدولة الإسلامية"، كما كتبوا على عقارات المسلمين من المذهب الشيعي حرف "ر" للدلالة على التسمية التي يطلقونها على الشيعة "الروافض".

إلا أن المجتمع المدني العراقي والمشرقي تصدى لحملة "داعش"، فمقابل حملة ن، نشأت حملة "كلـ (ن) ـا مسيحيو (ن) في العراق والعالم، وحملة (م) في لبنان.

حملة كلنا مسيحيون أطلقتها الإعلامية العراقية العلمانية داليا العقيدي، التي رفضت ما يجري في الموصل ليس لأنها سنية، بل لأنها عراقية أولا.

وقالت في حديث مع جريدة النهار اللبنانية إنها قررت وضع الصليب حول رقبتها والظهور في نشرة الأخبار "لأن التعدد الديني والطائفي هو ما جعل العراق مهداً للحضارة والعلم والثقافة".

وأضافت "ما فائدة التاريخ والحضارة ونحن نعود الى الوراء، الى ايام الجاهلية والتخلف، فالمسيحيون اهل هذه الارض ولا يمكن ان نستمر فيها بغيابهم او بغياب اي مكوّن آخر من العراق".

وختمت بالقول "ديننا دين تسامح وهذه الفاشية الاسلامية السياسية جعلت المسلمين المعتدلين من أمثالي يخجلون من دينهم وطائفتهم والخوف يدفع بالكثيرين الى الالتزام الصمت، وانا لن أصمت عن هذا الظلم".

كلنا #ن

كما نشط في جميع أنحاء العالم هاشتاغ #WeAreN الذي حضي بعشرات الآلاف من المشاركات في العالم، وبنته عدد من المؤسسات الدينية الكبرى، من بينها الكنيسة الإنغليكانية، التي دعت تغيير صورة البروفايل تضامنا مع المسيحيين المهجرين

,في لبنان إنطلقت حملة "م". وترمز "م" لـ "مسلم"، مسيحي"، ملحد، "ما خصك"، أي لا علاقة لك بمن أكون، حسب القائمين على الحملة.​

Post by Michel Elefteriades.

وحفل موقع تويتر بعشرات الآلاف من التغريدات الداعمة للمسيحيين في العراق والرافضة للطائفية:

​

المصدر: راديو سوا ووسائل إعلام أميركية

عيد الفطر والشاعر القروي، رشيد سليم الخوري / عصام زكي عراف

عيد الفطر والشاعر القروي، رشيد سليم الخوري / عصام زكي عراف

منقول من عرب 48

عيد الفطر والشاعر القروي، رشيد سليم الخوري / عصام زكي عراف



01/10/2008 14:13

يذكرني عيد الفطر كلما أطل، بشاعر له مكانة خاصة عندي منذ عرفت شعره، بعد أن أسرني بعذوبة شعره وعروبته التي كانت تملك عليه عقله وشعوره. قل أن نجد شاعرا بلغ من حبه لعروبته مثل ما بلغه رشيد سليم الخوري، الذي اختار لنفسه لقب "الشاعر القروي" وذلك بعد أن حاول أحد السفهاء المغرورين أن ينتقص منه إثر قصيدة نشرها في إحدى الصحف في البرازيل، فقال معقبا: من هو شاعر جرن الكبة هذا؟ فقرر يومئذ أن يطلق على نفسه لقب "الشاعر القروي".
ولد رشيد سليم الخوري في قرية "البربارة اللبنابية" سنة 1887 ودرس في عدة مدارس في لبنان، منها الكلية السورية الإنجيلية التي أصبحت في ما بعد الجامعة الأمريكية. بعد تخرجه عمل في التدريس في لبنان هاجر إلى البرازيل سنة 1913 وعمل هناك في التجارة وأعمال أخرى إلى جانب انصرافه إلى الشعر. أصدر ديوان "الرشيديات" وديوان "القرويات" ثم جمع كافة أشعاره في "ديوان الشاعر القروي".
عاد الشاعر القروي إلى لبنان عام 1958 الذي كان عام الوحدة بين مصر وسوريا وقد أسعدته كثيرا تلك الوحدة التي رأى فيها نواة تحقِّقُ حلمه في وحدة عربية من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي، تحرر فلسطين، وتعيد للعرب أمجادهم الغابرة.
دعته الجالية الإسلامية في "ساو پاولو" في البرازيل، إلى حفلة عيد الفطر وكانت المجاعة في ذلك الوقت تفتك بالناس في الشرق أثر الجراد الذي اجتاح البلاد وأتى على كل شيء أخضر (باستثناء أوراق شجر الزنزلخت كما سمعت من بعض الذين عاشوا تلك الأيام) فألقى في ذلك الحفل قصيدته الذائعة الصيت التي حفظتها، كما حفظت الكثير من شعره البليغ المؤثر الصادر من نفس تغلغل بين ثناياها حب بني قومه.
عشرة أبيات من هذه القصيدة، اختص بها شاعرنا القروي زعيم الحركة الوطنية الهندية، للتحرر من نير الاستعمار الإنچليزي، موهانداس كارامْشانْد غاندي
( Mohandas Karamchand Gandhi ) الملقب بالمَهاتما (الروح أو النفس العظيمة) غاندي،( 2.10.1869-2.1.1948 )
الذي كان يدعو إلى العصيان المدني، دون اللجوء إلى العنف، ومقاطعة البضائع البريطانية، لإكراه بريطانيا على إنهاء استعمارها للهند. لذلك رأيت من الواجب شرح بعض الأبيات التي ينوه فيها الشاعر بغاندي ونضاله.
كثيرا ما كان غاندي يعمد إلى الصوم عندما يدعو مواطنيه إلى الاحتجاج ومقاطعة البضائع البريطانية، مما كان يؤدي إلى شل الصناعة الإنجليزية التي كانت تعتمد على السوق الهندي الواسع لتسويق بضائعها (كانت الهند في ذلك الوقت تضم ما يعرف اليوم بالهند وباكستان وبنغلادش وسيريلانكا مجتمعة).
تفسير بعض الأبيات:
-2 كيف نحتفل بالعيد والجوع منتشر في وطننا والوطنيون يعنانون من ملاحقة وانتقام المستعمرين.
-5 الهندي الذي صام هو غاندي.
-6 اختار غاندي الصوم عمدا فاضطر عمال المصانع في بريطانيا للصوم مكرهين أي أنهم أصبحوا عاطلين عن
العمل لا يجدون قوت يومهم.
-7 "مانشِسْتَر"، هي المدينة البريطانية التي اشتهرت في ذلك الوقت بصناعات الغزل والنسيج.
-19 سبقه إلى هذا المعنى أبو العلاء المعري الذي قال:
إنَّ المَذاهبَ ألقَت بيننا إحَناً وأورثتنا أفانين العداوات

من الجدير بالذكر أن الشاعر القروي وقف يخطب في الناس يوم رجوعه إلى لبنان سنة 1958 فقال:
بنت العروبة جهَّزي كفني أنا عائدٌ لأموت في وطني
من جاد من خلف البحار له بالروح كيف يضن بالبدن
فقاطعه الجمهور: أنا عائد لأعيش في وطني.

كان لا ينفك يحض على التآخي بين المسلمين والمسيحيين في الوطن العربي، ومن جملة ما قاله في قصيدة "عيد البرية":

يا فاتح الأرض ميداناً لدولته صارت بلادُك ميداناً لكل قوي
يا قومُ هذا مسيحيٌّ يذكّركم لا يُنهِض الشرقَ إلا حبُّنا الأخوي
فإن ذكرتم رسول الله تكرمة فبلّغوه سلام الشاعر القروي

ومن روائعه أيضا:

مَنْ يُنبئُ الملأ الذين أُحبُّهم فيكافئون الحب بالعدوان
إنِّي على دين العروبة واقفٌ قلبي على سُبُحاتها ولساني
إنجيلي الحبُّ المقيم ُ لأهلها والذود عن حُرُماتها فرقاني
أرضيتُ أحمدَ والمسيحَ بثورتي وحماستي، وتسامحي وحناني
يا مسلمون ويا نصارى دينكم دينُ العروبةِ واحدٌ لا اثنـانِ
بيروتكم كدمشقكم ودمشقكم كرياضكم ورياضكم كعُمانِ
ستجدِّدون المُلك من يمنٍ إلى مصرٍ إلى شامٍ إلى بغـدانِ

وكان شديد الإعجاب بسلطان باشا الأطرش وثورته على الفرنسيين سنة 1925 وقد كتب أكثر من قصيدة يمتدح القائد والثوار فيها، ومن تلك القصائد:
إن ضاع حقك لم يضع حقان لك في نصاب السيف حق ثان
إلى أن يقول:
خاطب وحوش أورُبَّةٍ بلسانهم ترويض ذي ناب من الإحسان

عيد الفطر

صِياماً إلى أن يُفْطِرَ السَّيفُ بِالدَّمِ وصَمتاً إلى أن يَصدَحَ الحقُّ يا فَمي
أَفِطرٌ وأحرارُ الحِمى في مجاعةٍ وعيدٌ وأبطالُ الجِهادِ بِمأتَمِ
بِلادُكَ قَدَّمْها على كُلِّ مِلَّةٍ ومن أجلِها افطِرْ ومن أجلِها صُم
فَما مَسَّ هذا الصَّوْمُ أكبادَ ظُلَّمٍ ولا هَزَّ هذا الفِطْرُ أَرواحَ نُوَّمِ
لَقد صامَ هِنْدِيٌّ فَجَوَّعَ دَوْلَةً فهَلْ ضارَ عِلْجاً صَوْمَ مِلْيون مُسْلِمِ
تَجَشَّمَ عَن أَوْطانِهِ صَوْمَ عامِدٍ فَجَشَّمَ أَوْطانَ العِدَى صَوْمَ مُرْغَمِ
وَخَلَّى بِلادَ الظّالِميَن بِلادَهُ تَضيقُ بِجَيشِ العاطلينَ العَرَمْرَمِ
وَألْقَى عَلى "مَنْشِسْتَرٍ" ظِلَّ رَهْبَةٍ يَضِجُّ بِأَشباحِ الشَّقاءِ المُخَيِّمِ
أَهابَ بِآلاتِ الحَديد فَعُطَّلَت مَصانِعُ كانت جَنَّةَ المُتَنَعِّمِ
وَشَلَّ دَواليبَ الرَّخاءِ بِصَرْخَةٍ أَدارَت دَواليبَ القَضاءِ المُحَتَّمِ
كَساها نسيجُ العنكبوتِ وكم كَسَت جُسوم البَرايا بِالقَشيبِ المُنَمْنَمِ
تُهَدِّمُها أَسرارُ نَفْسٍ عَجيبةٍ تَجولُ بِذاكَ الهَيْكَلِ المُتَهَدِّمِ
فَيا لَكَ مِن عانٍ لَدَيهِ تَصاغَرَت جَبابِرُ أبدانٍ وعَقْلٍ وَدِرْهَمِ
وَراحَت مُلوكُ المالِ تَشْكو بِبابِهِ مِنَ الفَقرِ يا للظّالم المُتَظلِّمِ
أكُرِّم هذا العيدَ تَكريمَ شاعرٍ يَتيهُ بآياتِ النَّبي المُعَظَّمِِ
ولكنَّني أَصبو إلى عيدِ أُمَّةٍ مُحَرَّرَةِ الأَعناقِ من رِقِّ أَعْجَمي
إلى عَلَمٍ من نَسْجِ عيسى وَأَحْمَدٍ و "آمنةٍ" في ظِلِّهِ أُخْتُ "مريمِ"
هَبونيَ عيداً يَجْعَلُ العُربَ أمَّة وَسيروا بجثماني على دين بَرْهَمِ
فَقَد مَزَّقَت هذي المذاهبُ شَمْلَنا وَقَد حطَّمتنا بَينَ نابٍ ومِنْسَمِ
سَلامٌ على كفرٍ يُوحِّدُ بَيْنَنا وَأهلاً وسهلاً بَعدهُ بِجَهنَّمِ

كتاب / نواضر الأيك 🤭 في معرفة ✖️❌✖️

كتاب نواضر الايك في معرفة النيك 

تأليف الامام الحافظ جلال الدين السيوطي
يعتبر من كتب الثقافة الجنسية العربية الشهيرة والتي تناولت
العلاقات الجنسية بشكل صريح وواضح وتم منع نشر الكتاب
لفترة طويلة لما يحتويه من افكار ومواضيع صادمة للمجتمعات الشرقية.
——-
سم الكتاب: نواضر الايك في معرفة النيك
اسم الكاتب: جلال الدين السيوطي
عدد الصفحات: 176 صفحة
حجم الملف: 2 ميجا

———-

للقراءة والتحميل
ان كنت تجاوزت العشرين من العمر :

👇

كتاب / نواضر الأيك في ✖️❌✖️