لتسهيل المصايب وتخفيف الشدائد أسباب ستة ..

لتسهيل المصايب وتخفيف الشدائد أسباب:
 إذا قارنت حزماً وصادفت عزماً هونت وقعها وقللت تأثيرها وضرها.
فمنها
1-إشعار النفس ما تعلمه من حلول الفناء، والمصير إلى الإنقضاء، إذ ليس للدنيا حال يدوم، ولا لمخلوق بقاء معلوم،
2-ومنها أن تستشعر أن كل يومٍ يمر منها شطر، ويذهب منها جانب حتى تتخلى، وأنت عنها غافل، قال الشاعر:

تسل عن الهموم فليس شيء		يقيم فما همومك بالمقـيمة
لعل الله ينظر بـعـد هـذا		إليك بنظرة منه رحـيمة

3-ومنه أن تعلم أن فيما وقا من الرزايا، وكفا من الحوادث والبلايا، ما هو أعظم من رزيته، وأشد من بليته.
4-ومنها أن تعلم أن طوارق الإنسان من دلائل فضله، ومحنه من شواهد نبله.
فعن علي رضي الله عنه "حذق المرء محسوب من رزقه"، وقال الشاعر:

محن الفتى يخبرن عن فضل        الفتى

كالنار مخبرة بفضل العـنـبـر

وقلما تكون محنة فاضل إلا على يد جاهل وبلية كامل إلا من جهة ناقص قال الشاعر:

فلا غرو أن يمنى أديب بجاهل

فمن ذنب التنين تنكسف الشمس

5-ومنها علمه بأنه يعتاض من الإرتياض بنوائب دهره، والإرتماض بمصائب عصره صلابة عود، واستقامة عمود، وتجارباً لا يغتر معه برخاء، وثباتاً لا يتزلزل بعده لكل شدة، وبأساً قال الشاعر:

نوائب الدهر أدبتنـي		وإنما يوعـظ الأديبُ
لم يمض بؤس ولا نعيم		إلا ولي فيهما نصيبُ

6-ومنها التأسي بالأنبياء والأولياء السلف والصالحين، فإنه لم يخل أحدهم مدة عمره عن تواتر البلايا، وتفاقم الرزايا، وليشعر نفسه أن ينخرط بذلك في سلك أولئك الأقوام، وناهيك به من مقام يسمو على كل مقام.
سئل الحسن بن علي رضي الله عنهما: من أعظم الناس قدراً؟ فقال: من لم يبال في يد من كانت.
قال بعضهم: إن هذا الموت قد نغص على أهل النعيم نعيمهم فاطلبوا نعيماً لا موت معه.
قال الحسن رضي الله عنه: فضح الموت الدنيا ما ترك لذي لب فرحاً.

أبو تمام

إذا اشتملت على اليأس القلوب		وضاق لما به صدر الرحيب
وأوطنت المكاره واطمأنـت		وأرست في مكانتها الخطوب
ولم تر لانكشاف الضر وجهاً		ولا أغنى بحيلـتـه الأريب
أتاك على قنوط منه غـوث		يمن به اللطيف المستجـيب
فكل الحادثات وإن تنـاهـت		فموصول بها فرج قـريب

لبعضهم

وكم غمرة هاجت بأمواج غمرة		تلقيتها بالصبر حتى تـجـلـتِ
وكانت على الأيام نفسي عزيزة		فلما رأت صبري على الذل ذلتِ

قصة طريفة

أعشا همدان .. رجل مقاتل .. ثار على الحَجّاج عدة ثورات وظفر به به الحجاج وقتله

وهو بالمناسبة صهر للشعبي الفقيه ..

ولكن الذي يهمنا هنا انه كانت له عدة غزوات على الروم النصارا 

 وكان قد أُسِر مدة في بلاد الديلم ثم إن بنتاً للعلج الذي كان أسره أحبته وصالت إليه ليلاً ومكنته من نفسها فأصبح وقد واقعها ثمان مرات
 فقالت له: يا معشر المسلمين أهكذا تفعلون بنسائكم؟
 فقال: نعم
فقالت: هذا هو العمل الذي به نُصِرتم.هههههههه
ثم قالت:
أفرأيت أن خلصتك أتصطفيني لنفسك؟
فقال: نعم وعاهدها فلم كان الليل حلت قيوده وأخذت به طريقاً تعرفها وهربت معه ودخلت الإسلام !
فقال في ذلك شاعر من أسرا المسلمين:

فمن كان يفديه من الأسر ماله

فهمدان يفديها الغـداة إيورها 

------------------------------------
انتها الخبر الوارد المنقول بلاتصرف ..

قلت :

حين تتأمل الخبر تستنتج عدة فوائد عجيبة نادرة ..

لعل اوضحها :

 ما هذه الوسيلة الدعوية التي جذبت النصرانية للإسلام؟ هههههه

ثم

ما حكم استخدام هذه الوسيلة للدعوة .. ؟
خاصة ان بفضلها أسلمت الكافرة؟ 

هل يأثم بالفعل ؟

ام

يؤجر بالنتائج؟ : إخراجها من الظلمات الى النور ؟..

سؤال ... توهيقي من الدرجة الأولى
من سيجرب ويطرح على مفتي ؟!
الزنا معصية كبيرة .. يتاب منها وتنقلب حسنة اذا تاب الزان
كما لايخفا
وانقاذ الكوافر من لهيب نار الشرك فضله عظيم يزيد الحسات جبالا اعظم واكثر

#فائدة ... لماذا "إياك نعبد وإياك نستعين" بنون الجمع والقارئ الداعي واحد منكسر ولايعظم تفسه

ذكر المفسرون في قوله تعالى

"إياك نعبد وإياك نستعين" وجوهاً عديدة للإتيان بنون الجمع والمقام مقام الإنكسار والمتكلم واحد، ومن جيد تلك الوجوه ما أورده الإمام الرازي في تفسيره الكبير وحاصله:
{ إنه قد ورد في الشريعة المطهرة أن من باع أجناساً مختلفة صفقة واحدة، ثم خرج بعضها معيباً فالمشتري مخير بين رد الجميع وإمساكه وليس له تبعيض الصفقة برد المعيب وإبقاء السليم وهيهنا حيث يرى العابد أن عبادته ناقصة معيبة لم يعرضها وحدها على حضرة ذي الجلال بل ضم إليها عبادة جميع العابدين: من الأنبياء والأولياء والصلحاء وعرض الكل صفقة واحدة راجياً قبول عبادته في الضمن لأن الجميع لا يرد البتة?! إذ بعضه مقبول ورد المعيب وإبقاء السليم تبعيض للصفقة وقد نهى سبحانه عباده عنه? فكيف يليق بكرمه العظيم فلم يبق إلا قبول الجميع وفيه المراد.}

العقد الفريد...[PDF] رابط مباشر للتحميل

للتحميل اضغط السطر التالي :

ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ. ﺍﳌﺆﻟﻒ. : ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ

"رسائل إخوان الصفا" .. أشهر ما وصلنا من تراث الحركات السرية في الإسلام...يناقش علوم متروكة لم يطرقها غيرهم

رسائل إخوان الصفا الصفحة : 1 تأليف : إخوان الصفا

 رسائل إخوان الصفا وخلان الوفا، وأهل العدل وأبناء الحمد،

 بجمل؛ جمع جملة، أي جملة الشيء؛ معانيها وماهيه؛ 

حقيقته؛ أغراضهم فيها، وهي اثنتان وخمسون رسالة في

 فنون العلم وغرائب الحكم، وطرائف الآداب، وحقائق المعاني،

 عن كلام الخلصاء الصوفية، صان الله قدرهم وحرسهم حيث

 كانوا في البلاد.

للتحميل [PDF] :

ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺇﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺇﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎ - Maaber

((قرار من وزير الداخلية)) : (20) جريمة كبرى موجبة للتوقيف

أصدر صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز - وزير الداخلية - مؤخراً قراراً
بتحديد (20) جريمة كبرى موجبة للتوقيف
 ومن المقرر أن يبدأ تطبيق هذا القرار في الخامس والعشرين من الشهر الحالي، إذ يلغي هذا القرار قراراً سابقاً صدر في عام (1428ه) يسمح لرئيس "هيئة التحقيق والادعاء العام" بالإفراج عن بعض الموقوفين.

ورأى قانونيون أن هذا القرار خطوة مهمة جداً على الطريق الصحيح، ويلبي طموحات واحتياجات المجتمع، إلى جانب أنَّ هذا القرار لا يدع مجالاً لأيّ ارتجال من قبل كائن من كان، الأمر الذي سيُسهم في تحقيق الردع اللازم لمن يحاول ارتكاب أيّ جريمة كانت، منتقدين في الوقت نفسه تواضع الدعم الإعلامي في توعية المجتمع من الوقوع في هذه القضايا، مطالبين أن يكون هناك حملة إعلامية لتوعية المجتمع من خطورة ارتكابها أو الإقدام عليها.

حملات توعوية

وقال د. محمد المسعود - خبير قانوني - إنَّ هذا القرار يأتي بناءً على صلاحيات سمو وزير الداخلية بموجب المادة (112) من نظام الإجراءات الجزائية الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/2) وتاريخ (22/1/1435ه) التي تنص على أن يُحدِّد وزير الداخلية - بناءً على توصية رئيس هيئة التحقيق والادعاء العام - ما يُعدّ من الجرائم الكبيرة الموجبة للتوقيف، مشدداً على ضرورة تنظيم حملات توعوية تسبق تطبيق هذا القرار، وذلك عبر وسائل الإعلام المختلفة، ومواقع التواصل الالكترونية التي يُقبل عليها الشباب.

قرائن قويَّة

وأضاف "طه الحاجي" - محام: "جاء قرار وزير الداخلية رقم (2000) الذي نشر في جريدة أم القرى بتاريخ (25) جمادى الآخرة (1435ه) بتحديد (20) جريمة على أنَّها من الجرائم الكبرى الموجبة للتوقيف، لينسخ القرار رقم (1900) الذي حددت فيه الجرائم الموجبة للتوقيف سابقاً"، مستدركاً أنَّه ليست كل الجرائم موجبة للتوقيف.

د. محمد المسعود

طه الحاجي

يعقوب المطيري

وأشار إلى أنَّ الشريعة الغرَّاء جاءت لحفظ الضرورات الخمس، وهي الدين والنفس والمال والعقل والنسل، وبالتالي فإنَّ العقوبات الكبرى تدور في فلكها، مشيراً إلى أنَّ من يتورط في جريمة موجبة للتوقيف، فإنَّه يُوقف وجوباً في حال أسفر التحقيق عن اتهامه بناءً على أدلة وقرائن قوية، وأمَّا إذا كانت الأدلة غير كافية أو عند عدم وجود ما يمكن الاستناد إليه من الأدلة والقرائن، فإنَّه يتم حفظ القضية وإطلاق سراحه.

وأشار إلى أنَّ هذا لا يمنع من إعادة اتهامه في حال ظهرت أدلة أو قرائن في القضية من جديد، موضحاً أنَّ التوقيف يكون في هذه الحالات وجوبيا حسب ما جاء في المواد (108) و(113) و(124) من نظام الإجراءات الجزائية، مشيراً إلى أنّ المادة (113) تُبيِّن بعد استجواب المتهم أو في حال هروبه أنَّ الأدلة كافية ضده في جريمة كبيرة، أو كانت مصلحة التحقيق تستوجب توقيفه لمنعه من الهرب أو من التأثير في سير التحقيق.

ولفت إلى أنَّ على المحقق إصدار أمر بتوقيفه مدة لا تزيد على خمسة أيام من تاريخ القبض عليه، موضحاً أنَّه لابد من استمرار توقيف المتهم بجريمة من الجرائم الكبيرة الموجبة للتوقيف حتى نهاية التحقيق، إمَّا بالحفظ أو الإحالة إلى المحاكمة، شارحاً حيثيات التوقيف في المادة (124) بقوله: "إن رأى المُحقِّق بعد انتهاء التحقيق أنَّ الأدلة غير كافية لإقامة الدعوى، فإنَّه يوصي المُحقِّق رئيس الدائرة بحفظ الدعوى والإفراج عن المُتهم، إلاَّ في الجرائم الكبيرة فإنَّه لا يكون الأمر نافذاً إلاَّ بمُصادقة رئيس هيئة التحقيق والادعاء العام أو من يُنيبه، وكذلك إذا لم يعين المتهم محل إقامة معروف وإذا لم يخشَ هروبه.

مصلحة القضية

وعن المادة (108) من نظام الإجراءات الجزائية يقول "الحاجي": "إن لم يكن للمتهم مكان إقامة معروف فعليه أن يُعيِّن مكاناً يقبله المُحقق، وإلاَّ جاز للمحقق أن يُصدر أمراً بتوقيفه"، مضيفاً أنَّ هناك حالات أخرى يجوز التوقيف فيها حسب ما يراه المحقق من مجريات التحقيق والظروف المحيطة بالقضية، لافتاً إلى أنَّ نظام الإجراءات الجزائية أجاز ذلك متى ما رأى المُحقِّق أنَّ مصلحة القضية تستوجب توقيف المتهم، ولو لم تكن القضية من الجرائم الموجبة للتوقيف.

"التوقيف الاحتياطي"

وبيَّن أنَّ المادة التاسعة من لائحة أصول الاستيقاف والحجز المؤقت والتوقيف الاحتياطي نصت على "إنَّه إذا توافرت بحق الشخص المحتجز أدلة تُرجِّح ارتكابه جُرماً محدداً، فإنَّه يجب توقيفه، وإذا كان الجُرم من الجرائم الكبيرة، فإنَّه يتم توجيه الاتهام إلى المقبوض عليه وإصدار مذكرة بتوقيفه احتياطياً وإحالته إلى السجن العام"، مضيفاً أنَّ المادة (114) تُشير إلى أنَّ التوقيف ينتهي بمُضيّ خمسة أيام.

وأكد على أنَّ ذلك لا يتم إلاَّ إذا رأى المُحقِّق تمديد مدة التوقيف، فإنَّه يجب قبل انقضائها أن يعرض الأوراق على رئيس فرع هيئة التحقيق والادعاء العام بالمنطقة ليُصدر أمراً بتمديد مدة التوقيف مدة أو مدداً متعاقبة، على ألاَّ تزيد في مجموعها على (40) يوماً من تاريخ القبض على المتهم أو الإفراج عنه، مضيفاً أنَّه في الحالات التي تتطلب التوقيف مدة أطول، فإنَّ الأمر يُرفع إلى رئيس هيئة التحقيق والادعاء العام ليُصدر أمره بالتمديد لمدة أو مدد متعاقبة لا تزيد أي منها على (30) يوماً، ولا يزيد مجموعها على ستة أشهر من تاريخ القبض على المتهم. وذكر أنَّه يتعيَّن بعدها مباشرة إحالة المتهم إلى المحكمة المختصة أو الإفراج عنه، كما يُطلق سراحه حينما يرى المحقق أن لا فائدة من بقاءه في التوقيف.

هدر الحقوق

ورأى "يعقوب المطيري" - محام - أنَّ القرار يُراعي بأنَّ الأصل في الإنسان حرمته، إذ لا يجوز القبض عليه أو توقيفه دون أمر صادر عن جهة مختصة في النظام، مضيفاً أنَّ مرد هذا الأمر هو أنَّ السلطة المطلقة مفسدة مطلقة، مبيِّناً أنَّ ترك أمر ضبط وتوقيف الفرد لرجال الضبط دون أمر صادر من الجهات المختصة يؤدي إلى هدر الحقوق وانعدام العدالة، مؤكداً على أنَّ الدساتير وأنظمة الحكم في الدول العربية والغربية أكدت على حرمة ضبط الفرد، إلاَّ بموجب أمر صادر من جهات الاختصاص ووفقاً للنظام.

وأضاف أنَّ الأمر نفسه ورد بنظام الحكم في المملكة، إذ نصت المادة (26) على "أن تحمي الدولة حقوق الإنسان وفق الشريعة الإسلامية"، وبالتالي يمكن استنباط عدم جواز توقيف الفرد في هذه الحالة إلاَّ بأمر صادر من جهات الاختصاص بناءً على ما نصت عليه هذه المادة، مشيراً إلى أنَّ تطور الجريمة جعل من مبدأ حرمة الإنسان المطلقة مبدأًً يُخل بطريقة جزئية في تحقيق العدالة، فإذا تمَّ تطبيق مبدأ حرمة الإنسان على إطلاقه، فإنَّ هذا يعني تمكن مرتكب الجرائم الكبيرة من الهروب أو طمس أدلة الإثبات.

وأشار إلى أنَّ ذلك يؤدي بالتالي إلى نجاة مرتكب الجريمة الكبيرة من إيقاع العقوبة به، إلى جانب انفلات الأمن المجتمعي تبعاً لذلك، وأضاف قائلاً:"من هنا لجأت أنظمة وقوانين الدول إلى استثناء بعض الجرائم الكبيرة بموجب قانون أو نظام يُخوّل الجهات المختصة من ضبط وإحضار مرتكب الجريمة الكبيرة دون أمر صادر من الجهات المختصة".

مصالح مُرسلة

وبيَّن "المطيري" أنَّ الجرائم التي يجوز فيها التوقيف جرائم متعلقة بالمصالح المرسلة المعتبرة للإنسان، وهي المصالح الخمس التي أوجبت الشريعة الإسلامية المحافظة عليها، مضيفاً أنَّ المصالح المرسلة هي روح الشريعة الإسلامية ومقصدها، وبالتالي وجب الحفاظ عليها، موضحاً أنَّ سلطة التوقيف هي سلطة أصلية لرجال الضبط الجنائي وسلطة تبعية للجهات الأخرى المعنية بأمن المجتمع.

وأوضح أنَّ بعض الدول من منطلق أنَّ تحقيق الأمن يقع على عاتق المجتمع بأكمله جوَّزت للرجل العادي سلطة التوقيف شريطة أن لا يُعرِّض مرتكب الجريمة نفسه أو بقية أفراد المجتمع للخطر أو احتمال وقوع الخطر، مشدداً على ضرورة توعية أفراد المجتمع بعدم ارتكاب الجريمة مهما صغرت أو كبرت، إلى جانب تنمية الوازع الديني لديهم، لافتاً إلى أنَّ الملاحظ في المجتمع العربي أنَّه يخشى الأنظمة والقوانين ولا يحترمها بعكس المجتمع الغربي الذي يحترم القوانين والأنظمة.

جرائم التوقيف

1- جرائم الحدود المعاقب عليها بالقتل أو القطع.

2- جرائم قتل العمد أو شبه العمد.

3- جرائم الإرهاب وتمويله والجرائم المخلة بالأمن الوطني.

4- الجرائم المعاقب عليها بسجنٍ يزيد حده الأعلى عن سنتين.

5- كل جريمة ورد بشأنها نص خاص في النظام بأنها من الجرائم الكبيرة الموجبة للتوقيف.

6- الأفعال المنصوص عليها في المادة "118" المعدلة من نظام الأوراق التجارية، ما لم يقم ساحب الشيك بسداد قيمته، أو في حالة الصلح، أو التنازل بين الأطراف.

7- اختلاس الأموال العامة، أو أموال الأجهزة ذات الشخصية المعنوية العامة، أو الشركات أو المؤسسات التي تقوم بإدارة وتشغيل المرافق العامة أو تقوم بمباشرة خدمة عامة، أو أموال الشركات المساهمة أو الشركات التي تساهم الدولة في رأس مالها، أو البنوك أو الشركات أو المؤسسات الفردية التي تزاول أعمالاً مصرفية، ما لم يُرد المبلغ المختلس.

8 - قضايا الاحتيال المالي، ما لم يتم إنهاء الحقوق الخاصة.

9 - الاعتداء عمداً على ما دون النفس إذا نتج عنه زوال عضو، أو تعطيل منفعة أو جزء منهما، أو إصابة مدة الشفاء منها تزيد عن خمسة عشر يوماً ما لم يتنازل صاحب الحق الخاص.

10- الاعتداء عمداً على الأموال أو الممتلكات العامة أو الخاصة بأي وسيلة من وسائل الإتلاف بما يزيد قيمة التالف عن خمسة آلاف ريال، ما لم يتم سداد قيمة التالف أو يتنازل صاحب الحق الخاص.

11- الاعتداء على أحد الوالدين بالضرب ما لم يحصل تنازل.

12- انتهاك حرمة المنازل بالدخول فيها بقصد الاعتداء على النفس، أو العرض، أو المال.

13- السرقة غير الحدية التي ترتكب من أكثر من شخص.

14- سرقة السيارات.

15- القوادة، أو إعداد أماكن للدعارة.

16- صنع أو ترويج المسكرات، أو تهريبها، أو حيازتها بقصد الترويج.

17- حوادث السير أثناء قيادة المركبة تحت تأثير المسكر أو المخدر أو المؤثر العقلي، أو التفحيط، أو قيادة المركبة في اتجاه معاكس لحركة السير، أو تجاوز إشارة المرور الضوئية أثناء الضوء الأحمر، إذا نتج عنها وفاة أو زوال عضو، أو تعطيل منفعة أو جزء منهما، أو إصابة مدة الشفاء منها تزيد عن خمسة عشر يوماً.

18- الاعتداء على رجل السلطة العامة أثناء مباشرته مهام وظيفته، أو الإضرار بمركبته الرسمية، أو بما يستخدمه من تجهيزات.

19- استعمال، أو إشهار السلاح الناري، بقصد الاعتداء أو التهديد به.

20- جرائم الابتزاز، وانتهاك الأعراض بالتصوير، أو النشر، أو التهديد بالنشر.

#غازي_القصيبي يرثي #آيات_الأخرس في أيام تشبه أيام #غزة حالياً

كتب الدكتور القصيبي هذه القصيدة يثنى فيها على الشهيدة الفلسطينية آيات الأخرس، 18 عاما، من مخيم الدهيشة للاجئين الفلسطينيين بالقرب من بيت لحم وقد نفذت عملية استشهادية في أحد الأسواق بالقدس الغربية. وكان بعض العلماء المسلمين قد أفتوا بحرمة العمليات الاستشهادية فيما لم يجز آخرون قيام الفتيات بذلك. 

   يشهدُ اللهُ أنكم شهداءُ             يشهدُ الأنبياءُ والأولياءُ                                      

أنكم مُتّمُ كي تعزّ كِلْمة ربّي        في ربوع أعزها الإسراءُ                                      

 انتحرتم؟! نحن الذين انتحرنا         بحياةٍ.. أمواتها الأحياءُ

أيها القومُ! نحنُ مُتنا..فهيّا         نستمعْ ما يقول فينا الرِثاءُ

قد عجزنا.. حتى شكا العجزُ منّا  وبكينا حتى ازدرانا البكاءُ

وركعناحتى اشمأز ركوعٌ      ورجونا حتى استغاث الرجاءُ

وشكونا إلى طواغيتِ بيتٍ..       أبيضٍ.. ملءُ قلبهِ الظلماءُ

ولثمنا حذاء شارون حتى     صاح مهلاً! قطعتموني! الحِذاءُ

أيّها القوم! نحن مُتناولكنْ             أنِفت أن تَضمّنا الغَبْراءُ

قل ‘لآيات’ يا عروس العوالي         كل حسن لمقلتك الفداء

حين يخصى الفحول صفوة قومي   تتصدى للمجرم الحسناء

تلثم الموت وهي تضحك بِشرًا   ومن الموت يهرب الزعماء

قل لمن دبج الفتاوى: رويدا     رب فتوى تضج منها السماءُ

حين يدعو الجهاد يصمت حبر   ويراع.. والكتب.. والفقهاءُ

حين يدعو الجهاد.. لا استفتاءُ   الفتاوى، يوم الجهاد، الدماءُ

#بقلم_ابو_بيان : (طابَ بالأيــام ظنّي وانتهى عهـدُ التّمــنّي)

طابَ بالأيــام ظنّي       وانتهى عهـدُ التّمــنّي

إنني أنظرُ سعدي         مُقبـلاً نحـــوي يغـنّي

أي حظٍ مثل حظّي        أي فَــنٍّ مثــلُ فَنّـــي

أحمدُ الرحمانَ ربي        جلّ ذا فضــــلٍ ومَنّ

أحمد المـــولا لأنـي         عنه يأسي مـا فتنّي

كلما أذكــر يأسـي :        نادمـاً أقــــرعُ سِنّي

كيف انسا أن (خَـلاّ          قي)برزقي قد كَفَلني

كيف أنسامَن مِنَ(اللا      شيء) جباراً جَعَلني

من يَعِش يوماً كَعَيشِي      صـار عِمـلاقـاً كَجِنّي

اذكـــــرُ الله كثيــراً      وانسب الأمثـال عنّي :  
     

{إن يطُل ليلُ التباكي     سترا صُبـحَ  التَّغنّي}