قرر بل جيتس تعيين مديرا لشركته .. فماذا حصل؟

قرر بيل جيتس رئيس شركه مايكروسوفت تعيين رئيسا للشركه بدلا منه ...
 تقدم للوظيفه 1000 مرشح
قال جيتس من لايحمل دكتوراه في الرقائق الالكترونيه يغادر
غادر نصف الحضور.

ثم قال من لديه خبره اقل من 20 سنه يغادر ....
فغادر 400 شخص
ثم قال من يتحدث اقل من 20 لغه شامله اللاتينيه القديمه يغادر ....فتبقی اثنين فقط ..!

ابتسم جيتس وقال : رائع من اين انتم .؟
قالوا :  حنا من عفيف


بس وش قلت للربع هذولا عشان يهجون 😂😂😂😂😂😂

القصيدة الزينبية لصالح عبدالقدوس كاملة بلا أي تحفظ

هو صالح بن عبد القدوس بن عبد الله بن عبد القدوس الأزدي الجذامي، أبو الفضل.
شاعر حكيم، كان متكلماً يعظ الناس في البصرة، له مع أبي الهذيل العلاف مناظرات، وشعره كله أمثال وحكم وآداب، اتهم عند المهدي العباسي بالزندقة، فقتله في بغداد. قال المرتضى: (قيل رؤي ابن عبد القدوس يصلي صلاة تامة الركوع والسجود، فقيل له ما هذا ومذهبك معروف؟ قال: سنة البلد، وعادة الجسد، وسلامة الولد!) وعمي في آخر عمره.وهو من شعراء الدولة العباسية كان مولي لبني أسد وكان حكيما أديبا فاضلا شاعرا مجيدا وكان يجلس للوعظ في مسجد البصرة اسمه لمع في سماء الشعر وحلّق في فضائه ..
أغلب شعره من الحكمة وهو يترجم رجاحة العقل وتفعيله والزهد في الدنيا والنأي عنها ولذلك يعدّ الشاعر من القلائل الذين نأوا بأنفسهم عن التكسب بالشعر
----------------------
جاء في معجم الأدباء ياقوت الحموي ( الصفحة : 490 ) صالح بن عبد القدوس ابن عبد الله، كان حكيماً أديباً فاضلاً شاعراً مجيداً كان يجلس للوعظ في مسجد البصرة ويقص عليهم، وله أخبار يطول ذكرها... وأشهر شعره قصيدته البائية التي مطلعها:

صَـرَمـتْ حِبـالَـكَ بـعـد وَصـلـكَ زيـنــبُ
والـــدَّهـــرُ فـــيــــهِ تَــغــيَّـــرٌ وتَــقَــلُّـــبُ
نَـشَـرتْ ذوائِبَـهـا الـتـي تَـزهــو بـهــا
سُـــوداً ورأسُـــك كالـثُّـغـامَـةِ أشــيَــبُ
واسـتـنـفــرتْ لـــمّـــا رأتْــــــكَ وطــالــمــا
كـانــتْ تــحــنُّ إلــــى لــقــاكَ وتَــرغــبُ
وكـــــذاكَ وصـــــلُ الـغـانــيــاتِ فـــإنـــه
آلٌ بــبــلــقَــعَــةٍ وبَــــــــــرْقٌ خُـــــلَّـــــبُ
فـــدَّعِ الـصِّـبـا فـلـقــدْ عــــداكَ زمــانُــهُ
وازهَـــدْ فـعُـمـرُكَ مـــرَّ مــنــهُ الأطــيَــبُ
ذهــبَ الشـبـابُ فـمـا لـــه مـــنْ عـــودةٍ
وأتَــى المـشـيـبُ فـأيــنَ مـنــهُ الـمَـهـربُ
دَعْ عنكَ مـا قـد كـانَ فـي زمـنِ الصِّبـا
واذكُـــر ذنـوبَــكَ وابِـكـهـا يـــا مُـذنــبُ
واذكــــرْ مـنـاقـشـةَ الـحـســابِ فــإنـــه
لا بَــدَّ يُحـصـي مــا جـنـيـتَ ويَـكـتُـبُ
لــــم يـنـسَــهُ الـمـلَـكـانِ حــيــنَ نـسـيـتَـهُ
بــــــل أثــبــتــاهُ وأنــــــتَ لاهٍ تــلــعــبُ
والــــرُّوحُ فــيــكَ وديــعـــةٌ أودعـتَــهــا
سـتَـردُّهــا بـالـرغــمِ مــنــكَ وتُـســلَــبُ
وغــرورُ دنـيـاكَ الـتــي تـسـعـى لـهــا
دارٌ حـقـيـقـتُــهــا مــــتــــاعٌ يــــذهــــبُ
والـلـيــلُ فـاعـلــمْ والـنـهــارُ كـلاهــمــا
أنـفـاسُـنـا فـيــهــا تُــعـــدُّ وتُـحــســبُ
وجـمــيــعُ مـــــا خـلَّـفـتَــهُ وجـمـعــتَــهُ
حـقــاً يَـقـيـنـاً بــعــدَ مــوتِــكَ يُـنـهــبُ
تَـــبَّـــاً لــــــدارٍ لا يـــــــدومُ نـعـيـمُــهــا
ومَـشـيـدُهــا عــمّـــا قـلــيــلٍ يَـــخـــربُ
فـاسـمـعْ هُـديــتَ نصـيـحـةً أولاكَــهــا
بَــــــرٌّ نَـــصـــوحٌ لـــلأنـــامِ مُـــجــــرِّبُ
صَـحِـبَ الـزَّمــانَ وأهـلَــه مُستـبـصـراً
ورأى الأمـــورَ بـمــا تـــؤوبُ وتَـعـقُــبُ
لا تــأمَــنِ الــدَّهـــرَ الــخَـــؤُونَ فــإنـــهُ
مـــــا زالَ قِـــدْمـــاً لــلــرِّجــالِ يُــــــؤدِّبُ
وعــواقِــبُ الأيــــامِ فـــــي غَـصَّـاتِـهــا
مَـضَــضٌ يُــــذَلُّ لــــهُ الأعــــزُّ الأنْــجَــبْ
فـعـلـيـكَ تــقــوى اللهِ فـالـزمْـهـا تــفــزْ
إنّّ الـتَّـقــيَّ هــــوَ الـبَـهــيُّ الأهــيَـــبُ
واعـمــلْ بطـاعـتِـهِ تـنــلْ مـنــهُ الـرِّضــا
إن الـمـطــيــعَ لـــــــهُ لـــديــــهِ مُـــقــــرَّبُ
واقـنـعْ فـفـي بـعـضِ القـنـاعـةِ راحـــةٌ
والـيــأسُ مـمّــا فــــاتَ فــهــوَ الـمَـطْـلـبُ
فـــإذا طَـمِـعـتَ كُـسـيـتَ ثـــوبَ مــذلَّــةٍ
فـلـقـدْ كُـســيَ ثـــوبَ الـمَـذلَّـةِ أشــعــبُ
وتَـــوَقَّ مـــنْ غَـــدْرِ الـنِّـســاءِ خـيـانــةً
فجمـيـعُـهُـنَّ مـكــايــدٌ لـــــكَ تُـنــصَــبُ
لا تــأمـــنِ الأنــثـــى حـيــاتَــكَإنــهـــا
كـالأفــعُــوانِ يُـــــراغُ مــنـــهُ الأنـــيـــبُ
لا تــأمـــنِ الأُنـــثـــى زمـــانَـــكَ كُـــلَّـــهُ
يـومــاً ولـــوْ حَـلَـفـتْ يـمـيـنـاً تــكــذِبُ
تُــغــري بـلــيــنِ حـديـثِـهــا وكـلامِــهــا
وإذا سَطَـتْ فهـيَ الصَّقـيـلُ الأشـطَـبُ
وابـــــدأْ عَـــــدوَّكَ بـالـتـحـيّـةِ ولـتَــكُــنْ
مـــنـــهُ زمـــانَـــكَ خــائــفـــاً تــتــرقَّـــبُ
واحـــــــذرهُ إن لاقــيــتَـــهُ مُـتَـبَـسِّــمــاً
فـالـلـيـثُ يــبــدو نــابُـــهُ إذْ يـغْــضَــبُ
إنَّ الـــعــــدوُّ وإنْ تـــقــــادَمَ عــــهــــدُهُ
فالحـقـدُ بــاقٍ فــي الـصُّـدورِ مُـغـيَّـبُ
وإذا الــصَّــديــقٌ لـقـيــتَــهُ مُـتـمـلِّـقــاً
فـــهـــوَ الـــعـــدوُّ وحـــقُّـــهُ يُـتـجــنَّــبُ
لا خــيــرَ فــــي ودِّ امــــريءٍ مُـتـمـلِّــقٍ
حُــلـــوِ الــلــســانِ وقــلــبــهُ يـتـلــهَّــبُ
يـلـقــاكَ يـحــلــفُ أنـــــه بـــــكَ واثـــــقٌ
وإذا تـــوارَى عــنــكَ فــهــوَ الـعـقــرَبُ
يُعطـيـكَ مــن طَــرَفِ اللِّـسـانِ حـــلاوةً
ويَـــروغُ مـنــكَ كـمــا يـــروغُ الثّـعـلـبُ
وَصِـــلِ الـكــرامَ وإنْ رمــــوكَ بـجـفــوةٍ
فالصـفـحُ عنـهـمْ بالتَّـجـاوزِ أصـــوَبُ
واخـتـرْ قريـنَـكَ واصطـنـعـهُ تـفـاخـراً
إنَّ الـقـريــنَ إلــــى الـمُـقــارنِ يُـنــســبُ
إنَّ الـغــنــيَ مـــــن الــرجـــالِ مُـــكـــرَّمٌ
وتـــراهُ يُـرجــى مـــا لــديــهِ ويُــرهــبُ
ويُــبَــشُّ بالـتَّـرحـيـبِ عــنــدَ قــدومِـــهِ
ويُـــقـــامُ عـــنـــدَ ســـلامـــهِ ويُـــقـــرَّبُ
والــفــقـــرُ شـــيــــنٌ لــلــرِّجـــالِ فـــإنــــه
حـقـاً يـهـونُ بـــه الـشَّـريـفُ الأنـســبُ
واخـفــضْ جـنـاحَــكَ لــلأقــاربِ كُـلِّـهــمْ
بـتـذلُّــلٍ واســمــحْ لــهــمْ إن أذنــبـــوا
ودعِ الـكَـذوبَ فــلا يـكُـنْ لــكَ صاحـبـاً
إنَّ الــكــذوبَ يـشـيــنُ حُــــراً يَـصـحــبُ
وزنِ الــكـــلامَ إذا نـطــقــتَ ولا تـــكـــنْ
ثــرثــارةً فــــي كـــــلِّ نـــــادٍ تـخــطُــبُ
واحـفـظْ لسـانَـكَ واحـتـرزْ مــن لفـظِـهِ
فـالـمــرءُ يَـسـلَــمُ بـالـلـسـانِ ويُـعـطَــبُ
والــسِّـــرُّ فـاكـتـمــهُ ولا تـنــطُــقْ بـــــهِ
إنَّ الـزجــاجــةَ كـســرُهــا لا يُـشــعَــبُ
وكــــذاكَ ســــرُّ الــمــرءِ إنْ لــــمْ يُــطـــوهِ
نـشــرتْــهُ ألـســنــةٌ تـــزيـــدُ وتـــكـــذِبُ
لا تـحـرِصَـنْ فـالـحِـرصُ لــيــسَ بــزائــدٍ
في الرِّزقِ بل يشقى الحريصُ ويتعبُ
ويــظـــلُّ مـلـهــوفــاً يــــــرومُ تــحــيّــلاً
والــــرِّزقُ لــيــسَ بـحـيـلـةٍ يُـسـتـجـلَـبُ
كــم عـاجـزٍ فــي الـنـاسِ يـأتـي رزقُـــهُ
رغَـــــداً ويُـــحـــرَمُ كَـــيِّـــسٌ ويُــخــيَّــبُ
وارعَ الأمـانــةَ ، والخـيـانـةَ فاجـتـنـبْ
واعــدِلْ ولا تظـلـمْ يَـطـبْ لـــكَ مـكـسَـبُ
وإذا أصـابــكَ نـكـبــةٌ فـاصـبــرْ لــهــا
مـــــن ذا رأيـــــتَ مـسـلَّـمــاً لا يُـنْــكــبُ
وإذا رُمــيــتَ مــــن الــزمـــانِ بـريــبــةٍ
أو نــالــكَ الأمــــرُ الأشــــقُّ الأصــعــبُ
فــاضــرعْ لــربّــك إنــــه أدنــــى لــمـــنْ
يـدعــوهُ مـــن حـبــلِ الـوريــدِ وأقـــربُ
كُـنْ مـا استطعـتَ عـن الأنــامِ بمـعـزِلٍ
إنَّ الكـثـيـرَ مـــن الـــوَرَى لا يُـصـحـبُ
واحــــذرْ مُـصـاحـبـةَ الـلـئـيــم فــإنّـــهُ
يُعـدي كمـا يُعـدي الصحيـحَ الأجـربُ
واحـذرْ مـن المظـلـومِ سَهـمـاً صائـبـاً
واعــلـــمْ بـــــأنَّ دعـــــاءَهُ لا يُــحــجَــبُ
وإذا رأيـــــتَ الـــــرِّزقَ عَــــــزَّ بــبــلــدةٍ
وخشـيـتَ فيـهـا أن يـضـيـقَ الـمـذهـبُ
فـارحــلْ فـــأرضُ اللهِ واســعــةَ الـفَـضَــا
طــــولاً وعَــرضــاً شـرقُــهــا والـمــغــرِبُ
فلقـدْ نصحـتُـكَ إنْ قبـلـتَ نصيحـتـي
فالنُّـصـحُ أغـلـى مــا يُـبـاعُ ويُـوهَــبُ
خــذهــا إلــيــك قـصـيــدة مـنـظـومــة
جـاءت كنظـم الـدر بــل هــي اعـجـبُ
حــــكــــم وآداب وجــــــــل مــــواعــــظ
أمثـالـهـا لــــذوي الـبـصـائـر تـكـتــبُ
فــأصــغ لــوعــظ قـصـيــدة أولاكــهــا
طــود العـلـوم الشـامـخـات الأهـيــبُ
أعــنــي عـلـيــا وأبــــن عــــم مـحـمــد
مــن نـالـه الـشـرف الرفـيـع الأنـســبُ
يـــا رب صـــل عــلــى الـنـبــي وآلــــه
عــدد الخـلائـق حصـرهـا لا يحـسـبُ








التوقيع - ALOKHDOOD

من روائع أدبنا الجاهي : قصيدة الهزبر .. لبشر بن عوانة

قال بشر بن عَوانة العبدي يصف ملاقاته الأسد وما كان بينهما:

أَفَاطِمُ لَوْ شَهِدْتِ بِبَطْنِ خَبْتٍ 

       وَقَدْ لاَقى الهِزَبْرُ أَخَاكِ بِشْرَا

إِذاً لَرَأَيْتِ لَيْثاً زَارَ لَيْثاً

             هِزَبْرَاً أَغْلَباُ لاقى هِزَبْرَا

تَبَهْنَسَ إِذْ تَقاعَسَ عَنْهُ مُهْرِي .

          مُحَاذَرَةً، فَقُلْتُ: عُقِرْتَ مُهْرَا

أَنِلْ قَدَمَيَّ ظَهْرَ الأَرْضِ؛ إِنِّي 

        رَأَيْتُ الأَرْضَ أَثْبَتَ مِنْكَ ظَهْرَا

وَقُلْتُ لَهُ وَقَدْ أَبْدَى نِصالاَ 

               مُحَدَّدَةً وَوَجْهاً مُكْفَهِراًّ

يُكَفْكِفُ غِيلَةً إِحْدَى يَدَيْهِ 

        وَيَبْسُطُ للْوُثُوبِ عَلىَّ أُخْرَى

يُدِلُّ بِمِخْلَبٍ وَبِحَدِّ نَابٍ 

         وَبِاللَّحَظاتِ تَحْسَبُهُنَّ جَمْرَا

وَفي يُمْنَايَ مَاضِي الحَدِّ أَبْقَى 

            بِمَضْرِبهِ قِراعُ المْوتِ أُثْرَا

أَلَمْ يَبْلُغْكَ مَا فَعَلَتْ ظُباهُ 

             بِكَاظِمَةٍ غَدَاةَ لَقِيتَ عَمْرَا

وَقَلْبِي مِثْلُ قَلْبِكَ لَيْسَ يَخْشَى .

          مُصَاوَلةً فَكَيفَ يَخَافُ ذَعْرَا ؟!

وَأَنْتَ تَرُومُ للأَشْبَالِ قُوتاً 

              وَأَطْلُبُ لابْنَةِ الأَعْمامِ مَهْرَا

فَفِيمَ تَسُومُ مِثْلي أَنْ يُوَلِّي 

         وَيَجْعَلَ في يَدَيْكَ النَّفْسَ قَسْرَا؟

نَصَحْتُكَ فَالْتَمِسْ يا لَيْثُ غَيْرِي .

               طَعَاماً؛ إِنَّ لَحْمِي كَانَ مُرَّا

فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّ الغِشَّ نُصْحِى

               وَخالَفَنِي كَأَنِي قُلْتُ هُجْرَا

مَشَى وَمَشَيْتُ مِنْ أَسَدَيْنَ رَاما 

                 مَرَاماً كانَ إِذْ طَلَباهُ وَعْرَا

هَزَزْتُ لَهُ الحُسَامَ فَخِلْتُ أَنِّي 

              سَلَلْتُ بِهِ لَدَى الظَّلْماءِ فَجْرَا

وَجُدْتُ لَهُ بِجَائِشَةٍ أَرَتْهُ 

                   بِأَنْ كَذَبَتْهُ مَا مَنَّتْهُ غَدْرَا

وَأَطْلَقْتُ المَهَّنَد مِنْ يَمِيِني 

                 فَقَدَّ لَهُ مِنَ الأَضْلاَعِ عَشْرَا

فَخَرَّ مُجَدَّلاً بِدَمٍ كَأنيَّ 

                    هَدَمْتُ بِهِ بِناءً مُشْمَخِرا

وَقُلْتُ لَهُ: يَعِزُّ عَلَّي أَنِّي 

               قَتَلْتُ مُنَاسِبي جَلَداً وَفَخْرَا؟

وَلَكِنْ رُمْتَ شَيْئاً لمْ يَرُمْهُ 

              سِوَاكَ، فَلمْ أُطِقْ يالَيْثُ صَبْرَا

تُحاوِلُ أَنْ تُعَلِّمنِي فِرَاراً! 

                 لَعَمْرُ أَبِيكَ قَدْ حَاوَلْتَ نُكْرَا!

فَلاَ تَجْزَعْ؛ فَقَدْ لاقَيْتَ حُرًّا 

                يُحَاذِرُ أَنْ يُعَابَ؛ فَمُتَّ حُرَّا

شاعر من أهل المدينة المنورة يرثي منزله القريب من الحرم بعد صدور قرار إزالته

شاعر من أهل المدينة المنورة يرثي منزله القريب من الحرم بعد صدور قرار إزالته في التوسعة الأخيرة ، يقول :

و لمّا رأيت الرقم فوق جدارها
و أيقنت أنَّ الهدم أصبح ساريا

بعثت إليكم بالبريد رسالتي
و أرفقتها شرحاً عن الدار وافيا

و أخليتها والعين تذرف دمعها
و الإبن يصرخ والبنات بواكيا

فإن جاءت الآلات تهدم منزلي
وأصبح بنياني على الأرض هاويا

فلا ترفعوا ذاك الركام بقسوة
ستلقون قلبي تحته كان باقيا

فمَن لي بجار يشرح الصدر ذكره
و مَن لي بدار كان للخير دانيا

فإن كنت تبكي إن سمعت مصيبتي
فإني سأبقى طيلة العمر باكيا

سلامٌ على دار الرسول وأهلها
فقد صرت بعد القرب بالدار… نائيا


وهذا رد الشاعر عبدالله عقلان :

ايا صاحب الدار التي جاء ذكرها
بطيبة و الاشواق تهفو دوانيا

قرأت لك الابيات حين رسلتها
ففاضت دموع العين عبر القوافيا

فدارك يا هذا بوصفك جنة
و قلبك فيها رغم بعدك باقيا

الا ليت من قاموا بهذا ترفّقوا
و راعوا حنيناً في فؤادك خافيا

اما علموا انَّ القلوب منازل
و أعظمها ما كان لله صافيا

و ما علموا ان الجوار معادن
و جيرة خير الخلق اسمى الامانيا

ففي ذكره للنفس انس وراحة
و في قربه تغلوا ديارا خواليا

فصلِّ و سلًم يا الهي على النبي
محمد خير الخلق للناس هاديا !!

من الخوالد من القصائد التي جاد بها #المتنبي على العالم وأهله :أود من الأيام مالا تودُهُ ...

أَوَدُّ مِنَ الأَيّامِ مالا تَوَدُّهُ

       وَأَشكو إِلَيها بَينَنا وَهيَ جُندُهُ

يُباعِدنَ حِبّاً يَجتَمِعنَ وَوَصلُهُ

         فَكَيفَ بِحِبٍّ يَجتَمِعنَ وَصَدُّهُ

أَبى خُلُقُ الدُنيا حَبيباً تُديمُهُ

           فَما طَلَبي مِنها حَبيباً تَرُدُّهُ

وَأَسرَعُ مَفعولٍ فَعَلتَ تَغَيُّراً

       تَكَلُّفُ شَيءٍ في طِباعِكَ ضِدُّهُ

رَعى اللَهُ عيساً فارَقَتنا وَفَوقَها

          مَهاً كُلُّها يولى بِجَفنَيهِ خَدُّهُ

بِوادٍ بِهِ ما بِالقُلوبِ كَأَنَّهُ

           وَقَد رَحَلوا جيدٌ تَناثَرَ عِقدُهُ

إِذا سارَتِ الأَحداجُ فَوقَ نَباتِهِ

         تَفاوَحَ مِسكُ الغانِياتِ وَرَندُهُ

وَحالٍ كَإِحداهُنَّ رُمتُ بُلوغَها

       وَمِن دونِها غَولُ الطَريقِ وَبُعدُهُ

وَأَتعَبُ خَلقِ اللَهِ مَن زادَ هَمُّهُ

    وَقَصَّرَ عَمّا تَشتَهي النَفسُ وُجدُهُ

فَلا يَنحَلِل في المَجدِ مالُكَ كُلُّهُ

         فَيَنحَلَّ مَجدٌ كانَ بِالمالِ عَقدُهُ

وَدَبِّرهُ تَدبيرَ الَّذي المَجدُ كَفُّهُ

        إِذا حارَبَ الأَعداءَ وَالمالُ زَندُهُ

فَلا مَجدَ في الدُنيا لِمَن قَلَّ مالُهُ

       وَلا مالَ في الدُنيا لِمَن قَلَّ مَجدُهُ

وَفي الناسِ مَن يَرضا بِمَيسورِ عَيشِهِ

                  وَمَركوبُهُ رِجلاهُ وَالثَوبُ جِلدُهُ

وَلَكِنَّ قَلباً بَينَ جَنبَيَّ مالَهُ

       مَدىً يَنتَهي بي في مُرادٍ أَحُدُّهُ

يَرى جِسمَهُ يُكسى شُفوفاً تَرُبُّهُ

        فَيَختارُ أَن يُكسى دُروعاً تَهُدُّهُ

يُكَلِّفُني التَهجيرَ في كُلِّ مَهمَهٍ

            عَليقي مَراعيهِ وَزادِيَ رُبدُهُ

وَأَمضى سِلاحٍ قَلَّدَ المَرءُ نَفسَهُ

      رَجاءُ أَبي المِسكِ الكَريمِ وَقَصدُهُ

هُما ناصِرا مَن خانَهُ كُلُّ ناصِرٍ

        وَأُسرَةُ مَن لَم يُكثِرِ النَسلَ جَدُّهُ

أَنا اليَومَ مِن غِلمانِهِ في عَشيرَةٍ

                  لَنا والِدٌ مِنهُ يُفَدّيهِ وُلدُهُ

فَمَن مالِهِ مالُ الكَبيرِ وَنَفسُهُ

           وَمَن مالِهِ دَرُّ الصَغيرِ وَمَهدُهُ

نَجُرُّ القَنا الخَطِيَّ حَولَ قِبابِهِ

           وَتَردي بِنا قُبُّ الرِباطِ وَجُردُهُ

وَنَمتَحِنُ النُشّابَ في كُلِّ وابِلٍ

           دَوِيُّ القِسِيِّ الفارِسِيَّةِ رَعدُهُ

فَإِلّا تَكُن مِصرُ الشَرى أَو عَرينُهُ

       فَإِنَّ الَّذي فيها مِنَ الناسِ أُسدُهُ

سَبائِكُ كافورٍ وَعِقيانُهُ الَّذي

          بِصُمِّ القَنا لا بِالأَصابِعِ نَقدُهُ

بَلاها حَوالَيهِ العَدُوُّ وَغَيرُهُ

              وَجَرَّبَها هَزلُ الطِرادِ وَجِدُّهُ

أَبو المِسكِ لا يَفنى بِذَنبِكَ عَفوُهُ

                وَلَكِنَّهُ يَفنى بِعُذرِكَ حِقدُهُ

فَيا أَيُّها المَنصورُ بِالجَدِّ سَعيُهُ

        وَيا أَيُّها المَنصورُ بِالسَعيِ جَدُّهُ

تَوَلّى الصِبا عَنّي فَأَخلَفتُ طيبَهُ

               وَما ضَرَّني لَمّا رَأَيتُكَ فَقدُهُ

لَقَد شَبَّ في هَذا الزَمانِ كُهولُهُ

            لَدَيكَ وَشابَت عِندَ غَيرِكَ مُردُهُ

أَلا لَيتَ يَومَ السَيرِ يُخبِرُ حَرُّهُ

                فَتَسأَلَهُ وَاللَيلَ يُخبِرُ بَردُهُ

وَلَيتَكَ تَرعاني وَحَيرانُ مُعرِضٌ

             فَتَعلَمَ أَنّي مِن حُسامِكَ حَدُّهُ

وَأَنّي إِذا باشَرتُ أَمراً أُريدُهُ

             تَدانَت أَقاصيهِ وَهانَ أَشَدُّهُ

وَما زالَ أَهلُ الدَهرِ يَشتَبِهونَ لي

             إِلَيكَ فَلَمّا لُحتَ لي لاحَ فَردُهُ

يُقالُ إِذا أَبصَرتُ جَيشاً وَرَبُّهُ

          أَمامَكَ رَبٌّ رَبُّ ذا الجَيشِ عَبدُهُ

وَأَلقى الفَمَ الضَحّاكَ أَعلَمُ أَنَّهُ

           قَريبٌ بِذي الكَفِّ المُفَدّاةِ عَهدُهُ

فَزارَكَ مِنّي مَن إِلَيكَ اِشتِياقُهُ

         وَفي الناسِ إِلّا فيكَ وَحدَكَ زُهدُهُ

يُخَلِّفُ مَن لَم يَأتِ دارَكَ غايَةً

             وَيَأتي فَيَدري أَنَّ ذَلِكَ جُهدُهُ

فَإِن نِلتُ ما أَمَّلتُ مِنكَ فَرُبَّما

           شَرِبتُ بِماءٍ يَعجِزُ الطَيرَ وِردُهُ

وَوَعدُكَ فِعلٌ قَبلَ وَعدٍ لِأَنَّهُ

         نَظيرُ فَعالِ الصادِقِ القَولِ وَعدُهُ

فَكُن في اِصطِناعي مُحسِناً كَمُجَرِّبٍ

             يَبِن لَكَ تَقريبُ الجَوادِ وَشَدُّهُ

إِذا كُنتَ في شَكٍّ مِنَ السَيفِ فَاِبلُهُ

                    فَإِمّا تُنَفّيهِ وَإِمّا تُعِدُّهُ

وَما الصارِمُ الهِندِيُّ إِلّا كَغَيرِهِ

             إِذا لَم يُفارِقهُ النِجادُ وَغِمدُهُ

وَإِنَّكَ لَلمَشكورُ في كُلِّ حالَةٍ

           وَلَو لَم يَكُن إِلّا البَشاشَةَ رِفدُهُ

فَكُلُّ نَوالٍ كانَ أَو هُوَ كائِنٌ

            فَلَحظَةُ طَرفٍ مِنكَ عِندِيَ نِدُّهُ

وَإِنّي لَفي بَحرٍ مِنَ الخَيرِ أَصلُهُ

          عَطاياكَ أَرجو مَدَّها وَهيَ مَدُّهُ

وَما رَغبَتي في عَسجَدٍ أَستَفيدُهُ

              وَلَكِنَّها في مَفخَرٍ أَستَجِدُّهُ

يَجودُ بِهِ مَن يَفضَحُ الجودَ جودُهُ

       وَيَحمَدُهُ مَن يَفضَحُ الحَمدَ حَمدُهُ

فَإِنَّكَ ما مَرَّ النُحوسُ بِكَوكَبٍ

                 وَقابَلتَهُ إِلّا وَوَجهُكَ سَعدُهُ

كيف تصنع من ابنك معاقاً ...؟!

كيف تصنع من ابنك معاقاً ؟؟؟


أعد قراءة العنوان جيداً..


خطوات صناعة الإعاقة :-

1-  قاعدة عامة (مساعدة الآخرين فيما يحسنون القيام به) هي أول خطوة في صناعة الإعاقة.

و هذه القاعدة تنطبق على الأطفال والمراهقين، والبالغين، فعندما تساعد شخص في أمر يستطيع القيام به
أنت تسلبه الممارسة والتجربة والقدرة فيصبح عاجزاً على القيام به، و يصبح معتمد عليك اعتماداً كلياً،
و هذا يحدث كثيراً داخل الأسرة

فتجد الوالدين يتحملون كامل المسؤولية عن أبنائهم حتّى في قضاياهم الخاصة مثل الدراسة، وحل الواجبات، والقيام للصلاة
وغيرها
والطفل هنا يمارس دوره بذكاء
فيسلم المسؤولية للوالدين و لايتحمل أي مسؤولية، و لايهتم
و تموت الدوافع الداخلية له، و ينتظر الأوامر بشكل مباشر من الوالدين،
و لايشعر بألم الإخفاق؛ لأن هذه القضايا ليست من مسؤولياته بل هي من مسؤوليات الوالدين..

هذا النوع من التربية يخرج لنا شخص معاق نفسياً، غير ناضج، غير قادر على التعامل مع المتغيرات و التحديات في هذه الحياة .

عزيزتي الأم:
عندما تحملين طفلك و هو يستطيع المشي أنت تصنعين من طفلك معاقاً،
و عندما تأكلين طفلك الذي يستطيع الأكل أنت تصنعين منه معاقاً،
وعندما تتحدثين عن طفلك الذي يستطيع التحدث أنت تصنعين منه معاقاً.

2-  الخطوة الثانية :-

((الحماية الزائدة))

إن الحماية الزائدة المبالغ بها للطفل تجعل منه طفلاً ضعيفاً لا يستطيع التعامل مع معطيات الحياة
تحرمه هذه الحماية من التجربة و التعلم خاصة في بداية حياته؛ لأن خبراتنا تصقل في بداية حياتنا

فالطفل تصقل خبراته في مرحلة الطفولة فنجد أن تجاربه لا تتجاوز قدراته بشكل كبير و نجد أن مشاكله و تجاربه المؤلمة متناسبة مع مرحلته العمرية
و هذه التجربة و هذا الألم ينمي قدراته على تحمل الآلام و مواجهة المشاكل بحيث ينمو جسدياً و عقلياً و نفسياً بشكل متوازن

أما في حالة الحماية الزائدة فإنه ينمو جسدياً و عقلياً و لكنه لا ينمو نفسياً بشكل متزن وذلك بسبب حماية الوالدين من تعرضه لبعض التجارب بحجة أنه ضعيف لا يستطيع ،، صغير لا يحسن التصرف ،،

و حقيقة الحياة أننا في يوم ما سوف نواجهها منفردين ولن تفرق بيننا، وسوف يصدم بتجربة مؤلمة تفوق قدراته النفسية التي لم تكتمل بسبب الحماية الزائدة..

3-  الخطوة الثالثة :-

( أحلامك أوامر يا سعادة البيه )

يعاني بعض الأباء و الأمهات من (فوبيا الحرمان) و عقد من النقص
و يعتقدون الحرمان شر محض،،

وذلك بسبب أنهم عانو منه في طفولتهم !!

ولذا يلبون كل طلبات أبنائهم بدافع أن لا يشعر أبنائهم بالحرمان،،

أو بدافع أنني لا أريد أن يشعر أبنائي أنهم أقل من الآخرين،،
ويسعى الأب و الأم جاهدين لتحقيق كل طلبات أبنائهم!!!

وهذا التدليل المبالغ فيه يجعل الأطفال عاجزين عن معرفة قيمة الأشياء ،،
و عاجزين عن تحقيق الغايات،،

ويزرع في داخلهم إتكالية على الآخرين في أبسط أمورهم،،

وهنا ترى الأم خادمة لأبنائها في بيتها
بحيث يعجز المراهق عن إحضار كأس ماء
بل يطلب من الآخرين ذلك  ،،

وهكذا يصبح  الأب أشبه بخادم توصيل الطلبات وكأن العبيد ولدوا أسياده..

هذه الشخصية المدللة عاجزة نفسياً،،
غير قادرة على مواجهة الحياة ،،
ضعيفة تنهار أمام أول التحديات




  ( نحو مجتمع واع وراق )

‎ ‏‫#تجديد_الثقة_لكانيدا ... ✨ ابشروا : تم التوقيع مع باولو داسيلفا‬‎

‎أنهت إدارة النادي وبصورة سرية إجراءات التعاقد مع المدرب الاوروجواني باولو دايسلفا ..
تكفل بكامل الصفقة صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ..
وتكفل صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود بكامل إنهاء عقد المدرب كانيدا وما يترتب عليه مع تحمل سموه للشرط الجزائي في عقد المدرب وباقي مستحقات المدرب كانيدا ..
من المتوقع وصول المدرب اليوم أو غداً على أبعد تقدير ..

حسب ماوصلني 

منقول والعهدة على الراوي 👆

قصة .. وتاريخ العلاقات التعاونية بين الهلال والاتحاد والنصر والأهلي

السلام عليكم ..

     ( العالمي و لعبه الكراسي )

قد يستغرب البعض التغيّر الذي طرأ على الموقف الاتحادي تجاه الهلال وبالذات رئيسه السابق منصور البلوي .
لكن عندما نرجع سنوات للوراء ونجتر التاريخ ،، سنعرف لماذا يحدث ذلك الان !!
النصر والهلال والأهلي والاتحاد هي الانديه الجماهيريه على مستوى المملكه ولا جدال حول ذلك .
كان التنافس بالبدايه بين النصر والأهلي خلال فتره الثمانينات والتسعينات الهجرية وكلنا يعرف ان الهلال غاب عن البطولات من 84 هـ الى 97 هـ حتى ولو أخفوا ذلك صحافه التظليل .
بعد ذلك اصبح التنافس نصراوي هلالي مع دخول الاهلي كمنافس على بعض البطولات ..
اصبح النصر والهلال هما قطبا التنافس على مستوى المملكه حتى عام 1415هـ وخلال تلك الفتره كان هناك تقارب نصراوي اهلاوي وبالمقابل كان هناك تقارب اتحادي هلالي ..

ابتعد النصر عن المنافسه المحليه بعد 1415 هـ رغم انه نافس وخسر عده نهائيات محليه ،، تغيرت رئسه النصر وحضر فيصل بن عبدالرحمن وتحصل النصر معه على اللقب الآسيوي ومن ثم ذهب الى العالميه الاولى في عام 2000 .
بعدها رجع النصر من العالميه وبدات المشاكل تحيط بالنصر ورجع الرمز الى الرئسه ولكن العالمي كان قد فقد الكثير من قواه باعتزال الاسطوره ورحيل الهريفي عنوه ودقت اطناب المشاكل بين اعضاء الشرف والتي استمرت الى عهد قريب .

دفع النصر وجماهيره ضريبه ماحدث وتكالبت الظروف على النصر بشده بعد رحيل ابوخالد .

تفرد الازرق وإعلامه بالساحه خلال تلك الفتره وسيطروا على الاعلام بجميع اشكاله وتمت السيطره على الاتحاد السعودي بالكامل وزراعته بالكامل لمصالحهم ..
استطاع الاعلام خلال تلك الفتره تصوير الهلال بالفريق الخرافي الذي لا يقهر وتم العبث بالتاريخ والسجلات والاحصائيات لصالحهم ساعدهم في ذلك كله وجود طيب الذكر سلطان بن فهد الذي سلمهم الخيط والمخيط بارادته ..

قبل تولي سلطان بن فهد منصب الرئيس لم تكن بطولاتهم تتعدى 22 بطوله ولم يستطيعوا تسديد فواتير فوز النصر عليهم الا من عهد قريب عندما اصاب العالمي سنوات عجاف اسأل الله ان لا يعيدها علينا ..
في عام 1417هـ ظهر الاتحاد كمنافس على البطولات وابتعد النصر وهنا اختلفت المعادله واصبح المنافس هو الاتحاد لكن النصر ظل صاحب تأثير جماهيري حتى وهو لا ينافس لذلك اقترب الاتحاد من النصر بينما الاهلي ظل خارج المعادله ودون تأثير وعوضا عن ذلك بدأ الهلال باتباع سياسه الجزره والعصا مع الانديه حتى جعلها في صفه واخرهم الشباب الذي ركّعه بالكامل له بعد قدوم البلطان ..
رغم ضعف النصر خلال تلك الفتره وابتعاده عن المنافسه وتسخير كل الامكانات للنيل منه ومن رموزه حتى وصل الامر بالسخرية منه وتقزيم تاريخه الا انهم لم يستطيعوا جره الى ما يريدون بل ظل يدعم الاتحاد ووقفت جماهيره مع الاتحاد وإعلامه وقفات لا تنسى .

وهناك حقيقه يجب ان يدركه الجميع انه لولا الله ثم دعم جماهير العالمي للاتحاد وإعلامه المتمثل بصحيفة الرياضي لم يستطع الاتحاد الصمود بوجه التيار الازرق ..
خلال تلك الفتره كان العالمي وجماهيره تعيش بين فتره الزمن الجميل وبين الواقع الاليم حتى وصل الاحباط منتهاه :

لاعبين مستهلاكين بالكامل .

دعم مالي مفقود ومسيطر على عقود رعايته من قبل ماسا.

بنيه تحتيه منهاره.

اعضاء شرف محبطين وليس داعمين .

دسائس وتخوين ومحاربه بالخفا.

فئات سنيه معدومه .

اعلام غير موجود ومسيطر عليه .

منافس متحكم وله نفوذ.

نادي محارب إعلامياً .

ظهر فيصل للمشهد النصراوي من خلال اللجنه الرباعيه بعد ذلك نائب الرئيس ثم تكليف لمده سنه ثم الترشح لفتره رئاسه اربع سنوات :
لن اتحدث عن الاخطا لان من يعمل هو فقط من يخطى .
لكن من اجل الانصاف وعدم المماكحه بكلام سهل قوله على من يشرب الشاهي تحت المكيف والبحث عن النواقص،، من السهل ان تتحدث بالارقام والتنظيرات امام كل ماقدمه الرجل :
من جعل النادي بعد الله هو الرقم 1 في الضخ المالي .

من غير جلد فريق كامل من الحارس حتى راس الحربه .

من جعل الفريق مطمع لكل لاعب بعد ان كان لاعب مثل بدر الحقباني يطلع من النصر للشباب .

من جعل اعضاء الشرف تدفع وتشارك .
من ارجع المدرج النصراوي للرقم واحد بالحضور والدعم .
من جعل الفئات السنيه تتصدر بجميع درجاتها بعد ان كانت نسيا منسياً .
((( من جعلني انا وانت نتشرط وننظر ونطالب بفلان وعلان بعد ان كان الطموح بلانكو ))

من لا يشكر الناس لا يشكر الله ،، وكل شخص يستطيع يسولف وهو حاط رجل على رجل ويطالب بأرقام ..

بدا النصر ينسلخ من تبعيه الاتحاد بعد تصريح كحيلان الشهير ،، بعدها اتجهت البوصلة للنصر وشنت الحروب على كحيلان والعالمي ولكن كحيلان بعد توفيق الله ارجع الفريق الى وضعه الطبيعي وكسر كبرياء الازرق وجيوشه ومن ضمن ضحاياه الاتحاد الذي سيعود الى وضعه الطبيعي كما كان في بدايه حديثنا تابعا للهلال .
من وجه نظري ان الاهلي رغم كل ما مر به من نكسات وانكسارات الا انه هو الأقرب للعالمي حتى وان كان منافس لك على البطولات .
صحيح ان الشباب له تأثير في كثير من البطولات وله سجل حافل بالبطولات ،، لكنه بدون جماهير ولذلك ليس له تأثير في لعبه الكراسي .

اخيرا :
رجوع الاتحاد في احضان الهلال وقبول الهلال تلك الرجعه هي إقرار منهم ان العالمي رجع لموقعه ولا بد من نبذ الخلافات في سبيل الوقوف بوجه العالمي ،، ولن يتحقق لهم مايريدون بحول الله وقوته .
لنتحد من اجل نصرنا ان اردنا حمايته واكمال مسيرته .

بالتوفيق للعالمي

سقوط #إيران في فخ الدبلوماسية #السعودية !

سقوط #إيران
في فخ الدبلوماسية #السعودية

التآمر اليمني - اليمني
لابتزاز المملكة
بقلم الدكتور / سلطان ابو دبيل القحطاني أستاذ العلوم اﻹقتصادية والسياسية في جامعة الامير سلطان بن عبدالعزيز
بسم الله الرحمن الرحيم
في كل ازمة تقع للدولة يخرج علينا النبيحة كالكلاب المسعورة ليصيحوا وينيحوا أين السعودية؟

- واليوم خرجت الكلاب المسعورة تصيح بأن صنعاء سقطت بيد الحوثيين وأن السعودية
صامته على مايحدث !!

- والكلاب المسعورة تعلم جيدا بأن ماحدث في اليمن
هو تآمر يمني * يمني
وأن الخونة بينهم
ويعرفون بعض جيداً

- وماحدث في اليمن ليس لأن الحوثيين اقوياء او انهم يملكون اسلحة احدث او انهم اكثر عدد ولكن ماحدث هو تآمر من داخل الحكومة اليمنية فقط.

- فالرئيس السابق علي عبدالله هو من يسيطر على صنعاء والحوثيين والباقين هم صورة فقط؛؛. والرئيس الحالي يراقب هذه الاحداث ويتابعها ﻷنه صنيعة الرئيس المخلوع وهو من جاء به بدﻵ عنه ؛؛. وجميعهم يستخدمون الحوثيين للإبتزاز

- المظاهرات التي تشاهدونها عبارة عن اول صفين حوثيين امام الاعلام والملايين الباقين من اعوان علي عبدالله صالح

- والدبابات والعربات يجلس فوقها حوثي يصرخ الموت لأمريكا واسرائيل بينما قائد وجنود الدبابة هم جنود
علي عبدالله صالح
وإبنه العميد
أحمد علي صالح
- مايحدث في صنعاء خداع وكذب وابتزاز فالرئيس الحالي يبحث عن اموال خليجية تحت اسم
محاربة الحوثيين .
- والرئيس السابق علي عبدالله يبحث عن تدخل دول الخليج لتقبل بعودته للرئاسة تحت مبرر محاربة الحوثيين .
- هؤلاء جميعهم خونة ومتآمرين ومايحدث بموافقة وتخطيط من الرئيس السابق والرئيس الحالي والهدف ابتزاز للسعودية .
- في اليمن 60 مليون قطعة سلاح ولم يطلق رصاصة ضد الحوثيين والجيش يتفرج فكل مايحدث تآمر يمني في يمني
- الرئيس الحالي والسابق والحوثيين جميعهم يخزنون القات سويا ويوميا ومايحدث هو مخطط تآمري بينهم للإبتزاز المادي من السعودية .
المخطط الإيراني في فخ الدبلوماسية السعودية..

يبدو ان المخطط الإيراني في المنطقة بدأ يسقط في فخ الدبلوماسية السعودية وهو ما يدفع بتساؤلات عديدة حول تحركات الدبلوماسية الإيرانية مؤخراً.من طلب للود والتقارب وإصلاح كل مايتعلق بين الدولتين العظيمتين في المنطقة كما جاء على لسان وزير الخارجية اﻹيراني مؤخراً .

استيلاء الحوثي على اليمن بات لكل محلل سياسي انه تم بمباركة سعودية رغم استعراض ايران بعضلاتها وتهنئتها لثورة الحوثي.

فلماذا هذه المباركة السعودية؟

السعودية تدرك بشكل خاص خطر مواجهة عدو خفي في اليمن او جرها لحرب استنزاف مع جماعة ليس لها قيادة مركزية واضحة ولعل اسهل الطرق لتدمير هذه الحركة هي إسداء الحكم لهم بطريقة مايسمى :
شأن داخلي

ومن رأى الاخوان وسقوطهم في مصر يدرك مدى ضعف هذه المنظمات وهي في سدة الحكم ومدى استعجال الشعوب في إسقاطها. فإذا كانت حركة الاخوان هي حركة سنّية وسقطت بشكل سريع في بلد السبعين مليون سنّي فكيف بحركة شيعية محدودة العدد واﻹمكانات في بلد اعتاد على الثورة وعدم الهوان و نبذ الذل

سياسة تدمير الحوثي من الداخل هي ما تعقد عليه المملكة آمالها بمواجهة ايران. فهاهي ايران تنفق الملايين من الدولارات في تصدير ثورات في المنطقة العربية رغم تردي حالة المواطن الإيراني حيث يعيش نصف شعبها تحت خط الفقر. لذلك فأن ثورة الحوثي الآن ليست الا بضاعة غالية أضافتها السياسة السعودية على الفاتورة الإيرانية
الكبيرة جداً .

اليمن ليس بلبنان فهو في معظم حِقٓبه الآمنة يدعو الى
الانفصال والتمرد.

ما فعلته الدبلوماسية السعودية الان هو نقل مشاكل هذا الجار الفقير الى احضان ايران ذو الشعب الفقير لتحاول هي بذلك ان تعالجه بعد أن فشلت مخططات قادة اليمن العظام .
فالسعودية ﻻتخشى من هذه المغامرات السياسية على حدودها فهي قادرة لتدمير أي قوة مهما كانت في ساعات فقط بل وتستطيع إجتياح صعده والجوف وسفيان وكل المناطق التي يمكن أن تتسبب في إزعاجها على الحدود ليصبح اليمن يطالب السعودية بإعادة اﻷرض المحتله وهم يعلمون هذا جيدآ .

إذآ فهو تبادل للمراكز بين السعودية وبين ايران حيث سقطت ايران في الفخ. فهاهو الحوثي يقود اليمن وهاهي السعودية تعمل في الخفاء الآن لتدميره حيث تكون بذلك العدو المجهول بلا مركزية
او تبعية واضحة
وكما قال السفير الامريكي السابق في اليمن من لا يعرف سياسة النفس الطويل فليذهب الى السعوديين الذين استطاعوا استعاده مصر في أول فرصه وفي أقل من ثلاثه أيام من يد الأمريكان والأتراك والإيرانيين وأدخلوا الإيرانيين في تبعات حروب في سوريا والعراق واليمن لن يستطيعوا الخروج من مستنقعاتها الا بخساره كل شىء .

..............

اللهم اضرب الظالمين بالظالمين
واخرجنا منهم سالمين .
اللهم رد كيدهم في نحورهم
واجعل الدائرة عليهم

‏ مقال لعبدالمحسن الطريقي ‎‪@abotarq054‬‏ عام ١٣٨٤هـ - ١٩٦٤م :

مقال في عام ١٣٨٤هـ  - ١٩٦٤م :

عبدالمحسن العبدالله العبدالمحسن الطريقي

اعرف بلادك ... الزلفي ، وهذه مطالب المنطقة

اعرف بلادك ... الزلفي

صحيفة البلاد - العدد ١٨٠٦ في ٤ / ٩ / ١٣٨٤ هـ

عدد القرى (١٠٠) قرية

عدد سكان منطقة الزلفي (٥٠ ألف) نسمة.

يعتمد أهالي الزلفي في معيشتهم على الزراعة والتجارة .

وقد عُرف نشاط أهل الزلفي ، حيث الكرم العربي الأصيل للضيف ، وكما أن التعاون والوئام يسودان المنطقة في مختلف الآراء .

ويوجد شركة كهرباء تؤدي خدماتها للمواطنين ويقوم برئاستها الشيخ حمود السليمان الطريقي أحد أبناء الزلفي البارزين .

المدارس والتعليم بالمنطقة :

يوجد بالزلفي (١٢) مدرسة ابتدائية ومعهد معلمين فقط .

الدوائر الحكومية :

إمارة ، محكمتان شرعيتان وسيفتتح محكمة ثالثة هذا العام ببلدة علقة بالزلفي .

وبها مطار وبريد ولاسلكي وجوازات ومكتب ضهمان اجتماعي ومركز شرطة وهيئة معروف ، ومندوبية رئاسة لمدارس البنات ومكتب زراعي ، و (٣) مستوصفات ، وتعتزم وزارة الصحة إنشاء مستشفى كبير في المنطقة ، وسيفتح المستشفى المؤقت قريباً إن شاء الله .

وهذه مطالب المنطقة باختصار :

١- مجال التعليم :

- يرجو الأهالي من معالي وزير المعارف الأمر بفتح المزيد من المدارس الابتدائية في مناطق النفود ، ومدرستين متوسطتين  في كل من الزلفي الشمالية والجنوبية إذ أن طلاب الزلفي يلاقون المشقة في سفرهم وتغربهم إلى الرياض.

- المنطقة بحاجة شديدة جداً إلى فتح مكتب للإشراف على مدارس المنطقة حيث أن إدارة التعليم بسدير تبعد عن المنطقة مسافة كبيرة جداً .

٢- في مجال الزراعة:

- تطلب منطقة الزلفي تحويل المكتب الحالي إلى وحدة زراعية كما ترجو كذاك انتشال المشتل الحالي من مكانه حيث أن أرضه سبخة وماؤه مالح جدا حسب تقرير المختصين في شئون الزراعة .

٣- في مجال المواصلات :

- يرجو أهالي الزلفي من معالي وزير المواصلات أن يمر خط الأسفلت (الرياض - القصيم) ببلدتهم وذلك لانتعاش المنطقة وتسويق منتجاتها وبعث الحركة والنشاط في انتاجها وتصديرها .

٤- من مصلحة شئون المياه بوزارة الزراعة :

يأمل الأهالي أن تبعث وزارة الزراعة حفار ارتوازي ضخم للتنقيب عن الماء العذب الصالح للشرب .

ولنا كبير الأمل في المسئولين بتحقيق مطالب منطقة الزلفي .

http://sami-alturaiqi.blogspot.com مقال في عام ١٣٨٤هـ  - ١٩٦٤م :

عبدالمحسن العبدالله العبدالمحسن الطريقي

اعرف بلادك ... الزلفي ، وهذه مطالب المنطقة

اعرف بلادك ... الزلفي

صحيفة البلاد - العدد ١٨٠٦ في ٤ / ٩ / ١٣٨٤ هـ

عدد القرى (١٠٠) قرية

عدد سكان منطقة الزلفي (٥٠ ألف) نسمة.

يعتمد أهالي الزلفي في معيشتهم على الزراعة والتجارة .

وقد عُرف نشاط أهل الزلفي ، حيث الكرم العربي الأصيل للضيف ، وكما أن التعاون والوئام يسودان المنطقة في مختلف الآراء .

ويوجد شركة كهرباء تؤدي خدماتها للمواطنين ويقوم برئاستها الشيخ حمود السليمان الطريقي أحد أبناء الزلفي البارزين .

المدارس والتعليم بالمنطقة :

يوجد بالزلفي (١٢) مدرسة ابتدائية ومعهد معلمين فقط .

الدوائر الحكومية :

إمارة ، محكمتان شرعيتان وسيفتتح محكمة ثالثة هذا العام ببلدة علقة بالزلفي .

وبها مطار وبريد ولاسلكي وجوازات ومكتب ضهمان اجتماعي ومركز شرطة وهيئة معروف ، ومندوبية رئاسة لمدارس البنات ومكتب زراعي ، و (٣) مستوصفات ، وتعتزم وزارة الصحة إنشاء مستشفى كبير في المنطقة ، وسيفتح المستشفى المؤقت قريباً إن شاء الله .

وهذه مطالب المنطقة باختصار :

١- مجال التعليم :

- يرجو الأهالي من معالي وزير المعارف الأمر بفتح المزيد من المدارس الابتدائية في مناطق النفود ، ومدرستين متوسطتين  في كل من الزلفي الشمالية والجنوبية إذ أن طلاب الزلفي يلاقون المشقة في سفرهم وتغربهم إلى الرياض.

- المنطقة بحاجة شديدة جداً إلى فتح مكتب للإشراف على مدارس المنطقة حيث أن إدارة التعليم بسدير تبعد عن المنطقة مسافة كبيرة جداً .

٢- في مجال الزراعة:

- تطلب منطقة الزلفي تحويل المكتب الحالي إلى وحدة زراعية كما ترجو كذاك انتشال المشتل الحالي من مكانه حيث أن أرضه سبخة وماؤه مالح جدا حسب تقرير المختصين في شئون الزراعة .

٣- في مجال المواصلات :

- يرجو أهالي الزلفي من معالي وزير المواصلات أن يمر خط الأسفلت (الرياض - القصيم) ببلدتهم وذلك لانتعاش المنطقة وتسويق منتجاتها وبعث الحركة والنشاط في انتاجها وتصديرها .

٤- من مصلحة شئون المياه بوزارة الزراعة :

يأمل الأهالي أن تبعث وزارة الزراعة حفار ارتوازي ضخم للتنقيب عن الماء العذب الصالح للشرب .

ولنا كبير الأمل في المسئولين بتحقيق مطالب منطقة الزلفي .

أبيات وقصة بصري الوضيحي الشمري التي منها "التايه اللي جاب بصري يقنه..."

ياليتنـا مـن حجنـا سالمينـا ***** كـان الذنـوب اللـي علينـا خفيفـات


السلام عليكم ورحمة الله

هذين البيتين يتغنى بها كثير من الناس ويضربون بها الأمثال 
وبعضهم لا يعلم لماذا قيلت أو ما هي قصتها ... ننقل لكم ما ذكر عنها

ياليتـنـا مــن حجـنـا .. سالميـنـا
كان الذنوب اللي علينا خفيفـات

رحنـا نبـي نخفـف ذنــوبٍ عليـنـا
وجينا وعلينا كثرها عشر ..مرات

القصيدة نابعه من موقف حصل للشاعر 
بصري الوضيحي الشمري

كان بصـري من أجمل الرجال في صباه فأوغل في هوى البنـات

ومضى به قطار العمر وعندما كبر في السن أخذوه عياله للحج ليختم حياته بحجة يغفر له الله مافات من ذنوب

واثناء الطواف جاء عند الحجر الاسود

وكان الحجر الاسود مزدحم من الناس ... رجال ونساء ... والرؤوس متقاربه من بعضها البعض

فتزاحم معهم بصري وابنه .. وعندما اقترب من الحجر يريد تقبيله

وجد بينه وبين الحجر خد فتاة جميلة كانت تريد تقبيل الحجر :

وفي هذه اللحظة السريعة

انبهر بصري الوضيحي من لمعان خد البنت ولم يستطع أن يقاوم جمالها وبدلا أن يحب الحجر حب وجنة البنت

فقالت له البنت : حج ياشايب


فخجل الوضيحي وقال لها ( يابعد حيي ) زلقت الحبة ابيها بالحجر وصارت فيك

فقال إبنه : تاه العود تاه العود


وحاول ولده أن يرقع الموضوع قال هذا شايب تايه مهذري


فقــال بصري : التايه اللي حججني وهو يعرف أن غبار السنين مامحا خِضَّـار قلبي


وقال بعد هذه الحادثة :

التايـه اللـي جــاب .. بـصـري يقـنـه

جدد جروح  العود و العـود قاضـي


جيـنـا نـحـب .. ونطـلـب الله .. جـنـه

جنة نعيمٍ .. يوم يبس .. اللحاظـي


ياليت .. كانت حبتـي .. فـي معنـه

يوم العيـون عـن الخوامـل غواضـي


يامـن يعاونـي .. علـى وصــف كـنـه

اشقح .. شقاح .. ولاهقٍ  بالبياضي


لا ريحـتـه . قـشـرا ولا هي.. مصـنـه

ريح النفل بمطمطمات .. الفياضي


ونـهـود.. للـثـوب الحـمـر شولعـنـه

حمرٍ ثمرهـنٍ واقفـاتٍٍ.. غضاضـي


و الخـد .. ذابـوح ..القـلـوب المـرنـه

بـراق مـزنٍ لاعــج الـلـون ..يـاضـي


ياليت .. لو سني على وقم سنـه

بايـام مـا بينـي .. وبينـه .. بغاضـي


ايام جلـد.. الذيـب عنـدي .. محنـه

نصبح وزرق الريش لهـن انتفاضـي


وا جـرح قلبـي جــرح وادٍ .. وطـنـه

غـر المـزون اللـي وطـنـه وفـاضـي


والبيـض قبلـي محسـنٍٍ .. عذبنـه

ونمرٍٍ على وضحا جرا له عراضـي

من لاحسب قبل النسب معدن الخال .... لاينشد المولود من وين عيبه

من لا حسب قبل النسب معدن الخال
<> لاينشـد المولـود مـن ويـن عيبـه !
===

قصيدة كل بيت فيها عن قصيده
(ولا أعرف شاعرها )
اتمني ان تنال على اعجابكم وكل عام وانتم بالف خير 😘

ياخوي لو ميزت فـي كـل الاحـوال
عرفـت ويـن المخطيـه والمصيبـة

وعطيـت وافِ الحـق قـدام ينقـال
مخطي وتصبـح بيـن شـكٍ وريبـة

الحق ما يَزعَـل مِنـه غيـر الانـذال
واهل الردى وأهل الوجيه الغضيبـة

دام السريره صافيـه فأنـت رجـال
وليـا دخلهـا غـش والله مصيـبـة

الحر لو ماحـط لـه بشـت وعقـال
يكفيـه بيـن النـاس فعلـه وطيبـة

وراع الردى لو بأجمل اللبس يختـال
تلقى الـردى مابيـن كمـه وجيبـه

ومن لاكسب كلمة نِعم بيـن الاجيـال
يكسب بدلهـا ياهـل العِـرف خيبـة

ومن لا شرب لمواجه الوقت فنجـال
يقضي العمر بيـن الطمـان وشعيبـه

ومن لاتحدى في الزمن بحرالأهوال
اللـول والمرجـان ما هـو نصيـبـه

من لاحسب قبل النسب معدن الخال
لا ينشـد المولـود مـن ويـن عيبـه

ومن لادفع في ما قف الربـع مثقـال
لا ينتظـر تعطيـه ربـعـه زبيـبـة

ومن لاطلب للمشكلـه نـاس عقـال
يجيـه مـن عميـان الأريـا كتيبـة

ومن لاحفظ سَمْعه عن القيل والقـال
تلقـى ورم مخـه نميمـه وغيـبـة

ومن داس عرض الناس لوكان بالمال
من عرضه المصيون دفع الضريبـة

ومن لاحسبها صح في عمر الاقبـال
ماهـو بحاسبهـا ليـا صار شيـبـة

سمعـت ما قالـوه قبلـي بالامـثـال
من لا كسـب كلمـة نِعـم وش تبيبـه

جنب عـن الرديـان وكبـار الأزوال
وتلقى من أهل الخير من تعتزي بـه

هذي نصيحه كان ما أعطيتهـا بـال
أتضيـع بيـن المخطيـه والمصيبـه

#ابن_زريق_البغدادي .. وقصة عشق خلدت مدى الأزمان

ناظم القصيدة هو الشاعر العباسي أبو الحسن علي بن زريقالبغدادي

وكان له ابنة عم أحبها حبًا عميقًا صادقًا, ولكن أصابته الفاقة وضيقالعيش, فأراد أن يغادر بغداد إلى الأندلس طلبًا للغنى, وذلك بمدح أمرائها وعظمائها،ولكن صاحبته تشبثتْ به, ودعته إلى البقاء حبًا له, وخوفًا عليه من الأخطار, فلمينصت لها, ونفَّذ ما عَزم عليه، وقصد الأمير أبا الخيبر عبد الرحمن الأندلسي فيالأندلس, ومدحه بقصيدةٍ بليغة جدًا, فأعطاه عطاءً قليلاً، فقال ابن زريق- والحزنيحرقه-: "إنا لله وإنا إليه راجعون, سلكت القفار والبحار إلى هذا الرجل, فأعطانيهذا العطاء القليل؟!".

ثم تذكَّر ما اقترفه في حق بنت عمه من تركها, وما تحمَّله منمشاقٍ ومتاعب, مع لزوم الفقر, وضيقِ ذات اليد، فاعتلَّ غمًّا ومات.

وقال بعض مَن كتب عنه إنَّ عبد الرحمن الأندلسي أراد أنيختبره بهذا العطاء القليل ليعرف هل هو من المتعففين أم الطامعين الجشعين, فلماتبيَّنت له الأولى سأل عنه ليجزل له العطاء, فتفقدوه في الخان الذي نزل به, فوجدوهميتًا, وعند رأسه رقعة مكتوب فيها هذه العينية.

فبكاه عبدالرحمن الاندلسي بكاءً حاراً.

لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ       قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ

جاوَزتِ فِي لَومهُ حَداً أَضَرَّبِهِ       مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللَومَ يَنفَعُهُ

فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً       مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ

قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ       فَضُيَّقَت بِخُطُوبِ المَهرِ أَضلُعُهُ

يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ       مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ

ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ       رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ

كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ       مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ

إِنَّ الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً       وَلَو إِلى السَدّ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ

تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه       للرزق كداً وكم ممن يودعُهُ

وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ تَوصِلُهُ       رزقَاً وَلادَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ

قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُو       لَم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ

لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى       مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ

وَالحِرصُ في الرِزاقِ وَالأَرزاقِ قَد قُسِمَت       بَغِيُ أَلّا إِنَّ بَغيَ المَرءِ يَصرَعُهُ

وَالمَهرُ يُعطِي الفَتى مِن حَيثُ يَمنَعُهُ       إِرثاً وَيَمنَعُهُ مِن حَيثِ يُطمِعُهُ

اِستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً       بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارَ مَطلَعُهُ

وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي       صَفوَ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ

وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً       وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٍ وَأَدمُعُهُ

لا أَكُذبث اللَهَ ثوبُ الصَبرِ مُنخَرقٌ       عَنّي بِفُرقَتِهِ لَكِن أَرَقِّعُهُ

إِنّي أَوَسِّعُ عُذري فِي جَنايَتِهِ       بِالبينِ عِنهُ وَجُرمي لا يُوَسِّعُهُ

رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ       وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ

وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا       شَكرٍ عَلَيهِ فَإِنَّ اللَهَ يَنزَعُهُ

اِعتَضتُ مِن وَجهِ خِلّي بَعدَ فُرقَتِهِ       كَأساً أَجَرَّعُ مِنها ما أَجَرَّعُهُ

كَم قائِلٍ لِي ذُقتُ البَينَ قُلتُ لَهُ       الذَنبُ وَاللَهِ ذَنبي لَستُ أَدفَعُهُ

أَلا أَقمتَ فَكانَ الرُشدُ أَجمَعُهُ       لَو أَنَّنِي يَومَ بانَ الرُشدُ اتبَعُهُ

إِنّي لَأَقطَعُ أيّامِي وَأنفِنُها       بِحَسرَةٍ مِنهُ فِي قَلبِي تُقَطِّعُهُ

بِمَن إِذا هَجَعَ النُوّامُ بِتُّ لَهُ       بِلَوعَةٍ مِنهُ لَيلى لَستُ أَهجَعُهُ

لا يَطمِئنُّ لِجَنبي مَضجَعُ وَكَذا       لا يَطمَئِنُّ لَهُ مُذ بِنتُ مَضجَعُهُ

ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ المَهرَ يَفجَعُنِي       بِهِ وَلا أَنّض بِي الأَيّامَ تَفجعُهُ

حَتّى جَرى البَينُ فِيما بَينَنا بِيَدٍ       عَسراءَ تَمنَعُنِي حَظّي وَتَمنَعُهُ

قَد كُنتُ مِن رَيبِ مَهرِي جازِعاً فَرِقاً       فَلَم أَوقَّ الَّذي قَد كُنتُ أَجزَعُهُ

بِاللَهِ يا مَنزِلَ العَيشِ الَّذي دَرَست       آثارُهُ وَعَفَت مُذ بِنتُ أَربُعُهُ

هَل الزَمانُ مَعِيدُ فِيكَ لَذَّتُنا       أَم اللَيالِي الَّتي أَمضَتهُ تُرجِعُهُ

فِي ذِمَّةِ اللَهِ مِن أَصبَحَت مَنزلَهُ       وَجادَ غَيثٌ عَلى مَغناكَ يُمرِعُهُ

مَن عِندَهُ لِي عَهدُ لا يُضيّعُهُ       كَما لَهُ عَهدُ صِداقٍ لا أُضَيِّعُهُ

وَمَن يُصَدِّعُ قَلبي ذِكرَهُ وَإِذا       جَرى عَلى قَلبِهِ ذِكري يُصَدِّعُهُ

لَأَصبِرَنَّ لِمَهرٍ لا يُمَتِّعُنِي       بِهِ وَلا بِيَ فِي حالٍ يُمَتِّعُهُ

عِلماً بِأَنَّ اِصطِباري مُعقِبُ فَرَجاً       فَأَضيَقُ الأَمرِ إِن فَكَّرتَ أَوسَعُهُ

عَسى اللَيالي الَّتي أَضنَت بِفُرقَتَنا       جِسمي سَتَجمَعُنِي يَوماً وَتَجمَعُهُ

وَإِن تُغِلُّ أَحَدَاً مِنّا مَنيَّتَهُ       فَما الَّذي بِقَضاءِ اللَهِ يَصنَعُهُ 

الجهود المجمعية لإبراهيم السامرائي

لاول مرة على الشبكة العالمية رسالة ماجستير الجهود المعجمية للدكتور ابراهيم السامرائي - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6243

أجل، صار أَثيريًّا! - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6210

المدينة المنورة : حديقة تحوك نورا نصف متقد - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6237

من أَسمَاء النَّهر..!! - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6242

سرقة الكتب - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6241

الدّلَع، والدّلاعةُ والدّلْعَنة..!! - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6238

#كتاب أدب الأطفال العرب - نجلاء نصير بشور - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6248

من أسرار العربية - يناسبه في التقديم والتاخير. - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6249

فوائد من كتاب: أساس اللاغة - ب ت ل. - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6250

ومضة من كتاب : المرءُ بفعله لا بطعامه - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6252

مُحْتالٌ لا نَصَّاب..!! - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6253

الشمقمقية : شرح مختصر من شرح الشيخ الحسني ( 18) - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=3143

قصص قصيرة جدا - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6204

اسم كتاب يخص قضايا البلاغة - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6232


(5) سؤال شهر ذي القعدة. - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6208



🌍 الآن.. صدور العدد الخامس من مجلة مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية. - مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=6240


من حصاد المنتدى 👆✅

لتسهيل المصايب وتخفيف الشدائد أسباب ستة ..

لتسهيل المصايب وتخفيف الشدائد أسباب:
 إذا قارنت حزماً وصادفت عزماً هونت وقعها وقللت تأثيرها وضرها.
فمنها
1-إشعار النفس ما تعلمه من حلول الفناء، والمصير إلى الإنقضاء، إذ ليس للدنيا حال يدوم، ولا لمخلوق بقاء معلوم،
2-ومنها أن تستشعر أن كل يومٍ يمر منها شطر، ويذهب منها جانب حتى تتخلى، وأنت عنها غافل، قال الشاعر:

تسل عن الهموم فليس شيء		يقيم فما همومك بالمقـيمة
لعل الله ينظر بـعـد هـذا		إليك بنظرة منه رحـيمة

3-ومنه أن تعلم أن فيما وقا من الرزايا، وكفا من الحوادث والبلايا، ما هو أعظم من رزيته، وأشد من بليته.
4-ومنها أن تعلم أن طوارق الإنسان من دلائل فضله، ومحنه من شواهد نبله.
فعن علي رضي الله عنه "حذق المرء محسوب من رزقه"، وقال الشاعر:

محن الفتى يخبرن عن فضل        الفتى

كالنار مخبرة بفضل العـنـبـر

وقلما تكون محنة فاضل إلا على يد جاهل وبلية كامل إلا من جهة ناقص قال الشاعر:

فلا غرو أن يمنى أديب بجاهل

فمن ذنب التنين تنكسف الشمس

5-ومنها علمه بأنه يعتاض من الإرتياض بنوائب دهره، والإرتماض بمصائب عصره صلابة عود، واستقامة عمود، وتجارباً لا يغتر معه برخاء، وثباتاً لا يتزلزل بعده لكل شدة، وبأساً قال الشاعر:

نوائب الدهر أدبتنـي		وإنما يوعـظ الأديبُ
لم يمض بؤس ولا نعيم		إلا ولي فيهما نصيبُ

6-ومنها التأسي بالأنبياء والأولياء السلف والصالحين، فإنه لم يخل أحدهم مدة عمره عن تواتر البلايا، وتفاقم الرزايا، وليشعر نفسه أن ينخرط بذلك في سلك أولئك الأقوام، وناهيك به من مقام يسمو على كل مقام.
سئل الحسن بن علي رضي الله عنهما: من أعظم الناس قدراً؟ فقال: من لم يبال في يد من كانت.
قال بعضهم: إن هذا الموت قد نغص على أهل النعيم نعيمهم فاطلبوا نعيماً لا موت معه.
قال الحسن رضي الله عنه: فضح الموت الدنيا ما ترك لذي لب فرحاً.

أبو تمام

إذا اشتملت على اليأس القلوب		وضاق لما به صدر الرحيب
وأوطنت المكاره واطمأنـت		وأرست في مكانتها الخطوب
ولم تر لانكشاف الضر وجهاً		ولا أغنى بحيلـتـه الأريب
أتاك على قنوط منه غـوث		يمن به اللطيف المستجـيب
فكل الحادثات وإن تنـاهـت		فموصول بها فرج قـريب

لبعضهم

وكم غمرة هاجت بأمواج غمرة		تلقيتها بالصبر حتى تـجـلـتِ
وكانت على الأيام نفسي عزيزة		فلما رأت صبري على الذل ذلتِ

قصة طريفة

أعشا همدان .. رجل مقاتل .. ثار على الحَجّاج عدة ثورات وظفر به به الحجاج وقتله

وهو بالمناسبة صهر للشعبي الفقيه ..

ولكن الذي يهمنا هنا انه كانت له عدة غزوات على الروم النصارا 

 وكان قد أُسِر مدة في بلاد الديلم ثم إن بنتاً للعلج الذي كان أسره أحبته وصالت إليه ليلاً ومكنته من نفسها فأصبح وقد واقعها ثمان مرات
 فقالت له: يا معشر المسلمين أهكذا تفعلون بنسائكم؟
 فقال: نعم
فقالت: هذا هو العمل الذي به نُصِرتم.هههههههه
ثم قالت:
أفرأيت أن خلصتك أتصطفيني لنفسك؟
فقال: نعم وعاهدها فلم كان الليل حلت قيوده وأخذت به طريقاً تعرفها وهربت معه ودخلت الإسلام !
فقال في ذلك شاعر من أسرا المسلمين:

فمن كان يفديه من الأسر ماله

فهمدان يفديها الغـداة إيورها 

------------------------------------
انتها الخبر الوارد المنقول بلاتصرف ..

قلت :

حين تتأمل الخبر تستنتج عدة فوائد عجيبة نادرة ..

لعل اوضحها :

 ما هذه الوسيلة الدعوية التي جذبت النصرانية للإسلام؟ هههههه

ثم

ما حكم استخدام هذه الوسيلة للدعوة .. ؟
خاصة ان بفضلها أسلمت الكافرة؟ 

هل يأثم بالفعل ؟

ام

يؤجر بالنتائج؟ : إخراجها من الظلمات الى النور ؟..

سؤال ... توهيقي من الدرجة الأولى
من سيجرب ويطرح على مفتي ؟!
الزنا معصية كبيرة .. يتاب منها وتنقلب حسنة اذا تاب الزان
كما لايخفا
وانقاذ الكوافر من لهيب نار الشرك فضله عظيم يزيد الحسات جبالا اعظم واكثر

#فائدة ... لماذا "إياك نعبد وإياك نستعين" بنون الجمع والقارئ الداعي واحد منكسر ولايعظم تفسه

ذكر المفسرون في قوله تعالى

"إياك نعبد وإياك نستعين" وجوهاً عديدة للإتيان بنون الجمع والمقام مقام الإنكسار والمتكلم واحد، ومن جيد تلك الوجوه ما أورده الإمام الرازي في تفسيره الكبير وحاصله:
{ إنه قد ورد في الشريعة المطهرة أن من باع أجناساً مختلفة صفقة واحدة، ثم خرج بعضها معيباً فالمشتري مخير بين رد الجميع وإمساكه وليس له تبعيض الصفقة برد المعيب وإبقاء السليم وهيهنا حيث يرى العابد أن عبادته ناقصة معيبة لم يعرضها وحدها على حضرة ذي الجلال بل ضم إليها عبادة جميع العابدين: من الأنبياء والأولياء والصلحاء وعرض الكل صفقة واحدة راجياً قبول عبادته في الضمن لأن الجميع لا يرد البتة?! إذ بعضه مقبول ورد المعيب وإبقاء السليم تبعيض للصفقة وقد نهى سبحانه عباده عنه? فكيف يليق بكرمه العظيم فلم يبق إلا قبول الجميع وفيه المراد.}

العقد الفريد...[PDF] رابط مباشر للتحميل

للتحميل اضغط السطر التالي :

ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ. ﺍﳌﺆﻟﻒ. : ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ